Noticias del Frente Multicolor 084

Estudio revela mayoría jóvenes presos son por robos y homicidios

UASD tomó 50 reclusos y 50 de la comunidad

Por: Mariela Mejía, DiarioLibre.com, 29 de marzo 2010
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Mayoría de jóvenes reclusos se criaron en ambientes violentos.

SANTO DOMINGO. Un estudio de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) arrojó que el 35% de 50 jóvenes reclusos de entre 12 y 30 años fueron apresados por robos y atracos, y el 23% por homicidio. Mientras, el 13% fue detenido por violación sexual y el 10% por riñas.
La investigación hecha el año pasado con 50 jóvenes presos y 50 de la comunidad, por la doctora Mayra Brea, directora del Instituto de Psicología de la Facultad de Humanidades de la UASD, y el doctor Edylberto Cabral, ex rector de esa academia, también reveló que, de los jóvenes comunes, el 43% fue detenido alguna vez en redadas y el 22% por droga, este último porcentaje paradójicamente contrario al 4% encontrado en los reos.

Bajo el título "Factores de riesgo y violencia juvenil en República Dominicana", el estudio, facilitado a DL, señala que el 47% de los internos pertenece a pandillas y el 60% vive en barrios donde hay prostíbulos. La gran mayoría viene de sectores donde hay personas violentas, pleitos y riñas; hay fácil adquisición de armas, y se consume y adquiere droga fácilmente.

"Los adolescentes y jóvenes recluidos por delitos tenían menores niveles de escolaridad, pues en su gran mayoría habían desertado de la escuela a temprana edad..., además, poseían una débil construcción de su autoestima", indica la investigación. El 30% de los presos desertó en la escuela o nunca asistió; el 31% consumía alcohol con frecuencia, y el 45% consumía drogas.

"Se concluyó que los jóvenes buscan en las afiliaciones grupales denominadas naciones o pandillas lo que la sociedad, las débiles instituciones sociales y la familia no han podido proveerles: Protección y seguridad", dicen los analistas.

En el estudio participaron 16 reclusos de la cárcel Modelo de Najayo Adulto, y 19 del Instituto de Reeducación de Menores de San Cristóbal. También, 10 del Instituto Preparatorio de Niñas Santo Domingo; cinco jóvenes de la calle, en Boca Chica, y otros 50 encuestados en centros comerciales, parques, cines y otros lugares.

Factores familiares

Contrario a lo que se cree de que los jóvenes delinquen por falta de autoridad familiar, el estudio encontró que el 47% de la muestra de los internos y comunitarios fue criado sólo por las madres, y fueron educados con estilos autocráticos en los que predominaban el castigo físico severo en más de un 50%. Sólo el 18% de los internos se crió con los dos padres y el 26% con otros familiares. El estudio resalta que el 63% y 48% de los encuestados recibió castigos físicos como golpizas, correazos y el cultural de hincarse sobre un guayo. Mientras, el 29% de los internos y el 30% de los jóvenes que no lo son fueron castigados con privación de actividades.

Falta de oportunidades y políticas afectan juventud

"El estudio destacó que la falta de oportunidades o la desafiliación institucional y la ausencia de mecanismos de protección social se convierten en verdaderos riesgos para la población juvenil, lo que junto a determinadas variables personales-individuales como la baja autoestima, los patrones de consumo de alcohol y drogas ilícitas como conductas de escape; la existencia del microtráfico como un medio de subsistencia económica constituyen el origen real del fenómeno delictivo", dicen los investigadores.

Fruto del estudio los doctores Brea y Cabral recomiendan fortalecer las organizaciones juveniles, el capital social y humano en las localidades, y un mayor seguimiento y apoyo a los programas de recuperación de víctimas y de reinserción social de victimarios.

Se sugirió planificar programas de apoyo dirigidos a jóvenes de las naciones o pandillas, y que prevalezca un enfoque preventivo más que represivo en las instituciones del orden y seguridad pública, al considerar que este último sólo tiene un efecto cortoplacista ante la delincuencia juvenil en nuestro país.

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Lluvias complicarán situación de campamentos en Puerto Príncipe
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Campamento multicolor de “carpas” en Puerto Príncipe

Tomado de Vuelta al Conuco, boletín No. 26, marzo 2010, grupo vivencial Gaia

[Si desea suscribirse o recibir este número en version pdf, gratuitamente, solicítelo directamente a: gaiadominicana@yahoo.com]

La temporada de lluvias se acerca, nos preocupa la situación en que se encuentran más de “200 mil familias” en Haití…

Las lluvias, tan esperadas este año en las zonas rurales después de la prolongada sequía, complicarán la situación de los que se encuentran debajo de estas “carpas”, principalmente de las mujeres y niños.

Mientras, se reporta una disminución de los fondos realmente donados, desarrollándose una garata entre el gobierno Haitiano y los donantes por el derecho a la administración de los fondos aportados.

Cada donante quiere administrar sus fondos, con los suyos defendiendo sus “intereses particulares”. Pero se les presenta un dilema: No pueden invalidar del todo a las “autoridades locales” pues se presume que, han acudido en su ayuda precisamente por ser débiles…

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La República Dominicana en la búsqueda de Cleopatra
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Kathteen Martínez, egiptóloga dominicana, muestra un busto en honor a Cleopatra

La Comision Internacional Asesora de Ciencia y Tecnologia (CIACT) incorporó dentro de sus planes el proyecto que dirige la Dra. Kathleen Martínez Berry, en Egipto, "En búsqueda de Cleopatra".

La Dra. Martínez fue nombrada Científica Afiliada de la CIACT además de sus funciones como Agregada Cultural de la Embajada de República Dominicana en Egipto.

La Dra. Martínez dio a conocer, los hallazgos arqueológicos que buscan las tumbas de Cleopatra y Marco Antonio. Este proyecto de investigación arqueológica ha venido desarrollándose por más de cuatro años trabajando en un templo ptoloméico, en las afueras de Alejandría donde se cree fueron enterrados Cleopatra y Marco Antonio.

Al asumir como suyo el proyecto, la CIACT ha incorporado una modalidad novedosa que fortalecerá la investigación. En ese sentido el Embajador José Santana ha emprendido una campaña en la búsqueda de apoyo internacional por parte de las instituciones más destacadas en la ciencia arqueológica. El Embajador Santana se reunió con más de 6 departamentos de Antropología y Arqueología de los Estados Unidos entre los que se destacan New York University, Yale y el Institute for the Study of the Ancient World. Estas instituciones han acordado apoyar el proyecto domínico-egipcio, respetando y reconociendo la propiedad intelectual dominicana del mismo.

El Departamento de Antropología y Arqueología de la Universidad de Nueva York acepto firmar un acuerdo de cooperación con la CIACT y el Consejo Supremo de Antigüedades Egipcio para formalizar el apoyo de esta institución en la parte de biología de esqueletos. Es importante reconocer que dicho departamento fue el que hizo todos los estudios biológicos del faraón egipcio Tutankamon.

La Dra. Kathleen Martínez recordó como hace 4 años se le presentó al Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, la teoría, de que la tumba de Cleopatra se encontraba en Alejandría, propuesta científica que fue aprobada por 100 académicos que integran ese cuerpo colegiado en Egipto.

Según declaraciones del Embajador José Santana, la Dra. Kathleen Martínez está haciendo reescribir la historia de Cleopatra y su investigación científica es quizás el único esfuerzo arqueológico y el más innovador que cualquier país latinoamericano haya podido lograr en Egipto. El Embajador Santana afirmo que la Dra. Kathleen Martínez ha situado al país en un nivel de investigación científica donde sólo figuraban naciones como Inglaterra, Estados Unidos y Francia, dando por sentado la capacidad de nuestros profesionales, dentro y fuera del país.

Santana afirmó que "aún de no encontrarse allí los restos de Cleopatra, la investigación de la Dra. Kathleen ha logrado ya niveles sin precedentes, pues allí fue descubierto por ella el cementerio del periodo Greco-Romano más grande de Egipto. Esto no lo lograron ni los franceses, ni los ingleses, esto fue logrado por una dominicana cuya formación académica original no es la arqueología sino el derecho y esto en sí mismo es un merito extraordinario."

La Dra. Kathleen Martínez es abogada y madre de familia, pero al mismo tiempo una apasionada investigadora del Egipto Antiguo, pasión que la llevó a establecer su teoría la tumba de Cleopatra VII y la del general romano Marco Antonio.

Las excavaciones del proyecto arqueológico domínico-egipcio son realizadas en "Taposiris Magna", un templo semidestruido, ubicado al borde del Lago Mariut, en Borg al Arab, a unos 50 kilómetros al oeste de Alejandría (norte de Egipto).

De descubrirse la tumba de Cleopatra, este sería según el Dr. Hawass, director ejecutivo del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto: "el mayor hito arqueológico en Egipto desde el hallazgo de la tumba de Tutankamón en 1922 por parte del británico Howard Carter".
Desde su posición en la CIACT, la Dra. Kathleen Martínez tiene como objetivo diseñar un Programa Académico Avanzado, donde se puedan integrar profesionales de otras disciplinas tales como antropología geología, biología genética, tecnología y geofísica y con ello obtener resultados concretos en la investigación. El proyecto incluye el análisis de artefactos, cerámica, monedas, esqueletos y todo tipo de hallazgo importante.

La CIACT incorporara en su página de Internet todos los detalles relacionados a la investigación arqueológica de la Dra. Martínez incluyendo una especie de ventana interactiva para que quienes estén interesados puedan hacerle preguntas directamente a la Dra. Martínez.
Para solicitar más información sobre cómo participar o colaborar con este programa, favor contactarnos a la dirección info@ciact.gov.do

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Revolucion Cotidiana, de Angel Pichardo, por petición popular en Nueva York
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Invitacion al encuentro (pulse para ampliar)

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"Monumento a los Palmeros," martes 13 de abril a las 4:00 de la tarde.
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Diseño original del Monumento a los Palmeros

Victor Lugo dice,

"¡GLORIA ETERNA A QUIENES HAN SEMBRADO CON SU EJEMPLO LOS CAMINOS DE LA LUCHA POR LA LIBERTAD Y EL SOCIALISMO!!!!".

Evento: Monumento a los Palmeros

Martes 13 de abril, 4pm-6pm

Kilómetro 15½ de la Autopista Las Américas (Av. Marginal Los Palmeros, antigua marginal Las Américas), después del Hipódromo V Centenario y antes del club de la DGA.

Para ver más detalles y confirmar tu asistencia, sigue este enlace:

http://www.facebook.com/n/?event.php&eid=110436415642312&mid=21cecbdG55f85ff4G1a5dad5G7&n_m=polisintesis%40gmail.com

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Colectivo ‘Poetas en Nueva York’
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Rompiendo las cadenas: Encuentro en la librería Revolution Books, de Nueva York

El colectivo Poetas en Nueva York y Revolution Books, invitan a la comunidad a participar en Micrófono Abierto a Beneficio de Libros Revolución. Poesía, música, cine y otras expresiones artísticas, con las que se respaldara a la librería Revolution Books (146 W. 26th). El cierre de varias librerías en la ciudad de Nueva York, nos ha dejado la sensación de que la cultura está bajo ataque. La expresión multicultural de nuestra ciudad ha sido seriamente golpeada en los últimos años. La situación económica en la que se encuentra la librería Revolution Books no es la mejor, por eso se hace imprescindible el defender el derecho de espacios críticos de pensamiento alternativo como lo ha sido desde su fundación Revolution Books.

La librería se ha puesto diferentes objetivos. Entre los nuevos planes se contempla la necesidad de expandir su colección de textos en Español y el diversificarla con la llegada de títulos locales. Nuestros sueños por un mundo mejor inician en nuestro deseo de romper las cadenas que atan la mente de millones. Defender y apoyar Libros Revolución es respaldar diferentes muestras literarias que desafíen al pensamiento global. Resistir desde el arte y la palabra es nuestro credo, la unión de la comunidad en torno de Revolution Books nuestro objetivo en esta ocasión.

Poetas en Nueva York es un colectivo de artistas dedicado a promover el talento Latino en Nueva York, presentando las expresiones que son las voces de la comunidad, además de coordinar diferentes expresiones artísticas en la ciudad. Revolution Books es una librería en donde el pensamiento radical, alternativo y revolucionario encuentra espacio en la ciudad de Nueva York.

El evento se llevará a cabo el próximo sábado 3 de Abril desde las 5:00 de la tarde en horario continuo hasta las 10:00 de la noche del presente año 2010. Será una jornada de presentaciones en diferentes idiomas, en donde se convoca a la comunidad y artistas en general para que participen activamente y sean parte de la programación.

Se agradece de antemano la difusión de la presente información y la asistencia de los medios de comunicación.

Revolution Books / Libros Revolución, 146 W., calle 26, entre las Avenidas Séptima y Sexta

revbooksnyc@yahoo.com, http://www.revolutionbooksnyc.org/
poetasenny@gmail.com, http://www.poetasenny.com/

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¿Pues cómo habría de servir para educar a alguien aquel en quien alienta de un modo innato una tendencia natural e incorregible hacia el abismo? (Thomas Mann, Muerte en Venecia).

Noticias del Frente Onirico 053

[¡Dejad que los semáforos funcionen!]
Y los semáforos, ¿para qué sirven?

Los Agentes Metropolitanos, AMET y el tránsito en Santo Domingo.
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AMET y los semaforos confabulados para sembrar el caos en el transito vehicular urbano. Dos sistemas de comunicacion se contradicen permanentemente en las horas pico.

18 de noviembre, 2009

Por: Rafaelina Segura Veras
Médico, Santo Domingo

Hace mas de un siglo que el semáforo fue inventado (Ing. J. P. Knight,1868, Inglaterra), siendo en Cleveland, EUA (4 de agosto, 1914) que se instala el primer semáforo en América, convirtiéndose en una herramienta indispensable de la sociedad, colocados en las intersecciones para controlar flujos competidores de tráfico. La palabra semáforo viene del griego y significa “lleva las señales”.

Salir a las calles en la ciudad de Santo Domingo en horas “pico” (7:30-9:00 a.m. y 4:00 p.m.-7:30 p.m.) para no poner más largo las horas donde esta capital se convierte en un caos, es una pesadilla que causa molestia e impotencia de los ciudadanos. Y lo más triste es, que este CAOS es producido principalmente por los Agentes Metropolitanos, AMET, ante las miradas de los que se dicen son sinónimos de progreso.

Parece que las señales la llevan la Amet que no dejan que estos dispositivos hagan sus funciones. La Amet, en vez de enseñar a los ciudadanos a respetar las leyes de tránsito, los obliga a violarlas. Han puesto en algunas vías unos semáforos con relojes y, me pregunto: ¿Para qué? ¿Quién/es se ganó/aron la comisión?

Si son los agentes los primeros que violan las leyes de tránsito y te mandan a pasar en rojo, ¿de qué sirven? ¿Cuántos accidentes y cuántas veces los conductores no saben si es el semáforo o son los agentes a los que deben obedecer? Yo misma puedo ser testigo de las veces que voy a cruzar en verde y resulta que un agente me grita: “oiga, ¿usted no ve que soy yo que estoy aquí? ¿No es esto una imprudencia, una falta de lógica y hasta podría afirmar una falta de pensamiento inteligente en estos agentes?

Estas acciones podrían provocar accidentes mortales o ya los han causado, como sucedió una vez en la Lincoln con Euclides Morillo donde una [agente de] Amet le dio paso a un camión estando el semáforo en rojo y venía una señora en su vehículo transitando correctamente en verde. El choque fue fatal, un hombre perdió la vida al salir disparado, por el impacto, de la cama del camión donde venia junto a otros trabajadores. Fui testigo de ese fatídico momento.

¿Le importa a la Amet, a nuestros gobernantes y políticos la pérdida de una vida humana por no usar la lógica, la disciplina y la tecnología? En los países desarrollados nunca he visto tales acciones que conlleven a confusiones de los conductores.

Todo lo contrario, si las policías estudiantes de tránsito hacen una práctica, ponen triángulos luminosos con luces intermitentes a varios metros, anticipando a los conductores que encontrarán agentes en las vías. Los semáforos los ponen intermitentes o los apagan, para que nadie cometa el error de seguir la señal del semáforo y así no ocasionar un accidente. Esto es la lógica del orden y la disciplina en cabezas pensantes.

En una intersección encontramos que un semáforo cambia muchas veces de rojo a verde y viceversa y el conductor debe estar ahí, esperando que al agente le de la gana de voltearse y dejar pasar. No sólo provoca congestionamiento o “tapón” esta mala práctica, sino que causa stress y pérdida de tiempo, lo que puede producir ansiedad y de esto se derivan otros padecimientos, como son alta presión arterial, gastritis, etc.

Si el conductor no tiene aire acondicionado, el calor sofocante produce deshidratación, dolor de cabeza, agotamiento, etc. También la Amet en el “tetero del sol” le puede producir insolación con la consecuente deshidratación por pérdida de líquido al estar expuesto a una alta temperatura por largo tiempo.

Pero no sólo produce esto, sino pérdida de dinero, por el gasto de combustible, esto conlleva también a una concentración de dióxido de carbono, pues el tránsito se paraliza y en este país donde no hay control ni a los vehículos se les exige catalizadores, se convierte Santo Domingo en un centro de gases tóxicos, que pueden afectar las vías respiratorias desencadenando afecciones como asma, rinitis alérgica, alergias por inhalación de gases y, afectando negativamente al medio ambiente por las emisiones concentradas de CO2.

¡En nada de esto piensan nuestras autoridades! En vez de La Amet hacer talleres de cómo mejorar el tránsito, arreglar los semáforos dañados (que son muchísimos), empezar a educar a la ciudadanía, dejarse asesorar de personas con amplia visión, instalar semáforos LED, con sensores, etc., son unos perfectos ESPANTAPAJAROS que causan desorden y provocan el rechazo y repudio de los ciudadanos.

Pero nada de esto hace que haya un cambio, pues el subdesarrollo es tan crónico en las cabezas de nuestros gobernantes, que no “hay neuronas” que sinteticen y asimilen estos sencillos cambios. Una lógica tan sencilla como es dejar que los semáforos funcionen puede contribuir con elementos positivos que ayudarían a contrarrestar los males que de este caótico manejo se desencadena y se llevaría a cabo con tan solo dejar trabajar estos dispositivos, pero parece que es tan difícil en las cabezas de ellos, que hace reflexionar, el porqué aun con tantos “intelectuales que nos gobiernan”, el subdesarrollo y el atraso se ahonda más en la sociedad!

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AMARC Confirma que Radio Zetwal recomenzó sus Transmisiones en Haiti
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En la comunicacion esta el mando (Amaury German Aristy)

Montreal, 22 de marzo de 2010.

La segunda misión internacional en Haití de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) confirmó hoy que Radyo Zetwal Peyizan, una radio comunitaria de Fondwa, cerca de Léogâne, ha recomenzado sus transmisiones con programas de información destinados a una de las comunidades más afectadas por el terremoto del 12 de enero de 2010.


Esta misión internacional de AMARC, en conjunto con la organización de apoyo a los medios comunitarios, SAKS (Sosyete Animasyon Kominikasyon Sosyal) establecerá un plan de acción de seis meses para la reconstrucción de la red de radios comunitarias de Haití. Unas 20 radios comunitarias fueron directamente afectadas por el terremoto o bien están confrontadas a mayores exigencias de entregar información humanitaria para las comunidades damnificadas y la población desplazada.

La misión, compuesta por Jim Ellinger, vicepresidente de AMARC y Ernesto Lamas, coordinador de AMARC América latina y el Caribe, trajo donaciones de equipos y apoyo técnico a Radyo Zetwal Peyizan. El 12 de enero pasado, la radio fue completamente destruida y sus estudios aplastados por los escombros. Los habitantes de la localidad trabajaron levantando una construcción temporal que ahora habita el estudio y el transmisor de reemplazo.


AMARC, en conjunto con SAKS, REFRAKA (la Red de Mujeres de Radios Comunitarias de Haití) y AMEKA (la Asociación de Medios Comunitarios de Haiti), están contribuyendo a los esfuerzos locales e internacionales de apoyo a las comunidades afectadas por el desastre en Haití, facilitando el acceso a la información y a la comunicación. La sociedad civil haitiana y las organizaciones de los movimientos sociales exigen mayor participación en el proceso y en la definición de los objetivos de la reconstrucción. Implantada en Haití desde hace veinte años, la radio comunitaria ha obtenido un reconocimiento para su rol vital de instrumento que favorece el empoderamiento y la participación locales en la reconstrucción.

Nota

A través del servicio a sus miembros, el trabajo en redes y el desarrollo de proyectos, la Asociación Mundial de Radios Comunitarias, AMARC reúne una red de más de 4,000 radios comunitarias, federaciones y aliados de radios comunitarias en más de 115 países. El principal impacto global de AMARC desde su fundación en 1983, ha sido de acompañar y apoyar el desarrollo de un sector mundial de radiodifusión comunitaria que ha democratizado el sector de medios de comunicación. AMARC aboga por el derecho a la comunicación a nivel local, nacional e internacional y defiende y promueve los intereses del movimiento de las radios comunitarias a través de la solidaridad, el trabajo en redes y la cooperación.

Para mayores informaciones sobre los esfuerzos de AMARC en Haití visite: http://www.amarc.org/haiti


En Port au Prince: Sony Esteus, SAKS / AMARC Haiti
saksht@yahoo.fr, sonikoeste@hotmail.com

Secretariado Internacional de AMARC (Montreal): secgen@si.amarc.org
AMARC América Latina y Caribe (Buenos Aires): elamas@rcc.com.ar

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Una mirada a los objetos míticos taínos.
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El trigononolito taino era enterrado en medio de la siembra para lograr una buena cosecha

Por: Clenis Tavarez María

Publicado originalmente en la revista Atajos, enero de 2010

Fray Ramón Pané fue quien recogió por encargo del Almirante Colón la mitología taína. Su “Relación acerca de las antigüedades de los indios”, es material de consulta obligada para quien investiga el mundo mítico de la cultura india de más desarrollo de las Antillas Mayores. Con sus aciertos y confusiones confesas por el mismo, es un documento único, sin igual, que ha servido como norte para la interpretación de ese mundo mitológico. El catalán pasajero del segundo viaje de Cristóbal Colón se convirtió en el primer antropólogo observador y escribiente de las creencias indígenas de América.

Junto a la exposición realizada en España desde fines del año pasado sobre Pané y el universo taíno, se editó un libro con importantes trabajos en relación al tema de la muestra[1]. Diferentes autores se remontan a la Española en la época de Pané analizando diversos aspectos del contacto entre los europeos y los aborígenes. En particular, nos llamó la atención un capítulo de la autoría de José R. Oliver: “El universo material y espiritual de los taínos”. El mismo transporta al lector al mundo mágico religioso taíno proporcionando nuevas ideas al respecto; enfatizando la importancia concedida por ellos a la naturaleza, parte fundamental de su vida cotidiana.

El viaje al rico mundo espiritual lo inicia justo con uno de los íconos más representativos dentro del ceremonialismo taíno: El trigonolito o ídolo de tres puntas. Partiendo de la observación de la naturaleza a sabiendas de la simbiosis existente entre ésta y el indio, los vincula estrechamente con ella. Las formaciones kársticas comunes en las islas mayores, los mogotes y las colinas crean un paisaje mágico desde el cual, ubicándose en el centro de los valles, mirando en cualquier dirección, emerge una silueta trilobulada. (Oliver: 2008:142). La relación es muy singular y coherente con el mundo natural-religioso-mágico–cultural indio.

Ciertamente, el paisaje repetitivo de la figura trilobulada además de cautivar con su belleza hechiza con su impresionante fuerza. De manera que resulta práctica la selección de este paisaje como eje central de una de las piezas emblemáticas dentro de la espiritualidad de los antepasados aborígenes. Por lo tanto, una mirada al paisaje en su cotidianidad iba más allá de la mera observación de la naturaleza. El trigonolito además está asociado a la buena cosecha de la yuca; razón por la cual era enterrado en medio de la siembra para lograrlo.

La sociedad indígena no agredía la naturaleza de forma irracional, por el contrario, la tomaba como elemento primordial para el ordenamiento de sus actividades diarias, manteniendo una observación y respeto permanente hacia ella. Por eso las expresiones culturales estéticas están relacionadas con ella. El arte taíno hace la más fiel representación de la flora, fauna y personajes importantes de la sociedad. Todo el quehacer cotidiano está íntimamente ligado al medio natural con el cual se vive en armonía. Tomando como materia prima la piedra, los huesos y dientes de animales, conchas, barro y madera, son confeccionados los instrumentos tanto de uso habitual como ceremonial. Apropiados del medioambiente y elaborados de forma artesanal, rudimentaria, cumplían su función social logrando los objetivos para los cuales fueron creados. Sorprende su alta calidad, señal inequívoca del dominio de las técnicas de fabricación y maestría en la comunicación no verbal.

Volviendo con los planteamientos de Oliver, cabe destacar su interpretación del cosmos taíno a partir del perspectivismo multinatural; visión desarrollada por el antropólogo Viveiros de Castros. La misma se refiere a que para las culturas amerindias, tanto los seres humanos, las plantas, los animales y otros elementos de la naturaleza, desde las rocas hasta las estrellas, están dotados de una fuerza vital. Ilustra el planteamiento analizando desde esa perspectiva el árbol; explicando sus diferentes connotaciones para los antiguos pobladores de la isla. Fuera de los usos conocidos del árbol (materia prima para elaboración de instrumentos y materiales de construcción, provee alimentos, da sombra) hay otra naturaleza oculta que en circunstancias propicias puede manifestarse ante los seres humanos. (2008:147). Esta óptica permite una aproximación más fiel a la realidad de la cosmovisión de los amerindios, en este caso particular de la cultura taína.

De igual importancia es el planteamiento de la inexistencia de la dicotomía entre naturaleza y cultura así como la creencia de que las personas son divisibles y el uso de la técnica artística de la anatropía. Con el auxilio de esta última, se despliegan visual y dinámicamente las múltiples naturalezas y la divisibilidad de las personas. La visible dualidad presente en una gran cantidad de piezas del arte taíno dando la impresión de ser representaciones zoomorfas y antropomorfas a la vez es intencional y corresponde a su propia concepción de la vida. Por lo tanto, los objetos independientemente de su uso ordinario son agentes difusores de sus tradiciones culturales mediante los motivos decorativos, concentrando la doble función de además de servir para lo que fueron concebidos, multiplicar una carga ritual relacionada con sus creencias.


Nota:

[1] El Caribe Precolombino Fray Ramón Pané y el universo taíno. Editado por: José R. Oliver, Colin McEwan y Anna Casas Gilberga. España 2008.

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Calina Taína
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Por: Dr. Eduardo Gautreau de Windt

He arribado a las tierras do mis antepasados
trazaron el vía crucis de aquí hasta la muerte.
Aquella bravía raza asediada y deshecha
por el poder omnímodo del deseo de oro.

Del alto mi visión se esparce en el Cibao,
valle verde de aguas que mi vista no alcanza,
mas al cerrar mis ojos en un ensueño raro
me siento inmerso en él, sumergido en el tiempo.

Es escasa la luz, es fresco el horizonte.
La calina hecha polvo desciende hacia la noche.
Y se forman espectros, con distintos matices,
de sombras ancestrales, primigenias y libre,
de cuando Abya Yala era toda de ellos.
Previo a los arcabuces y al látigo de zetas.
Antes de carabelas, encomiendas y reinas.

Esa calina triste busca eterna sus ánimas.
Flotando en la neblina perenne de la noche,
emitiendo inmortales aullidos de dolor
y se mete en mi sangre ancestral de Taíno.

Oteando el frío viento, que huele a desarraigo,
calando hasta mis huesos, me pregunta por ellos...
por mis antepasados que nunca conocí.
Que perdieron sus nombres entre estas montañas,
ofrendando sus vírgenes a fuerza del sufrir.

Es un encuentro lóbrego, pasional, reflexivo...
Es un trance que viene a través de los siglos.
Yo, como canal del tiempo, por mi taína sangre,
sirvo de voz rugiente por sus almas perdidas.

Y ahora es que comprendo
que esa calina es polvo
de los huesos que ayer, en piras calcinaron,
luego de bendecirlos, por la paz de sus almas.
Ese polvo ascendió y llegó hasta la luz,
la cubrió totalmente y ahora, a las sombras,
como neblina vuelve
a penar en sus tierras.

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Aún es marzo…
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Ha llegado la Primavera

Aún es marzo, mas ya es primavera, desde el antepasado domingo, el tímido invierno que nos visitaba, dijo adiós dando paso a una explosión de luz y de colores, imperceptibles casi para muchos. Con ella se excitan las flores y el resto de la naturaleza.

La primavera como el invierno, el otoño y el sofocante verano, sirve para poesía, pues es poesía en sí misma. Poesía natural que fulgura, trina, rumorea, pía y aromatiza de manera pura en todo cuanto vemos, escuchamos y olemos. Poemas hechos flores, volando como pajarillos, cantando como ríos y arroyuelos. Por tanto, para hacer honor a la primavera, deseamos que disfruten de ella, al igual que de cada estación con poesía. Y para esto, desde ya le extendemos la invitación para la próxima Tertulia nuestra, como cada tercer martes de mes, en la Librería Thesaurus, ahora con la exquisita poeta mocana Carmen Sofía Comprés Bencosme y su excelso poemario "Será Otro Azul".

El martes 19 de Abril, a las 7pm nos deleitaremos con la joya lírica plasmada en este libro, disponible en las principales librería del país.

Dr. Eduardo Gautreau de Windt

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Portal de la Comunidad para el Desarrollo Humano, Buenos Aires

Pulse aquí para ver la pagina y videos sobre la No Violencia Activa:

http://www.lacomunidad.org.ar/inicio/index.php?option=com_content&view=article&id=30&Itemid=50

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¿Pues cómo habría de servir para educar a alguien aquel en quien alienta de un modo innato una tendencia natural e incorregible hacia el abismo? (Thomas Mann, Muerte en Venecia).

Noticias del Frente Sensorial 040

Un solo mundo, múltiples voces
UNESCO: Tan lejos de las culturas
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Logo de Santo Domingo 2010: Capital Americana de la Bultura

Por: Antonio Peredo Leigue

AMLATINA, 17/03/2010.- La asamblea general de Naciones Unidas proclamó este 2010 como Año Internacional de Acercamiento de las Culturas y designó a UNESCO como el organismo rector de la celebración de este año. Así reza la noticia que deja un amplio margen de incredulidad. Releer la noticia no modifica el primer criterio. ¿Cómo puede UNESCO cumplir el papel de organismo rector del acercamiento de las culturas? A no ser que se limite a actos protocolares es poco probable que pueda realizar acciones que acerquen a las culturas.

La desconfianza surge de la vieja historia de UNESCO. Se trata de organismo de Naciones Unidas para la educación, la ciencia y la cultura. La tarea que le asigna la asamblea general de la ONU es contribuir a promover el diálogo y el conocimiento recíprocos, propiciando el respeto por la cultura ajena y romper las barreras que separan las diversas culturas.

Las buenas intenciones de los casi 200 países miembros de la ONU se estrellarán, si la historia se repite, con el empecinamiento del Consejo de Seguridad, especialmente de sus integrantes más conspicuos: Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia.

Porque, un desafío tan grande como el que se propone para acercar las culturas, choca contra las acciones contrarias a tal acercamiento que propician los gobiernos de esos países. Por ahora, la cultura rechazada, que en cualquier momento puede ser sancionada por uno u otro de sus usos, es la cultura árabe. Un referendo en Suiza ha prohibido la construcción de mezquitas. Una ley, en Francia, prohíbe el uso de atuendos característicos de la mujer árabe. La UNESCO, ¿podrá convencer a esos países que deroguen tales disposiciones?

Pero, en términos globales, la tarea de UNESCO puede entrar en el callejón sin salida que encontró en los años ’70 del siglo pasado, cuando se presentó el Informe MacBride y se formuló el planteamiento de un Nuevo Orden Mundial de la Información y la Comunicación (NOMIC).
Ese informe, producto del trabajo de una comisión internacional, presidida por el diplomático Sean MacBride, establecía que, la comunicación entre los pueblos de todo el mundo, estaba controlada por los países enriquecidos o, más propiamente, por las agencias transnacionales de la información. Que, de ese modo, había una flagrante tergiversación de los hechos, a favor de puntos de vista interesados.

Concluía en la necesidad de establecer un nuevo orden informativo.

La reacción del gobierno de Washington, seguido poco después por el de Londres, fue negar absolutamente cualquier intento de discutir el tema. Simplemente se retiró del organismo y recién retornó el año 2003. Siendo el mayor contribuyente de la ONU y de todos sus organismos, el retiro de Estados Unidos de Norteamérica, tenía la clara intención de provocar el cierre de esa agencia. Sólo la actitud firme del entonces presidente de UNESCO, el senegalés Amadour-Mahtar M’Bow, pudo impedir que se disolviera UNESCO. Pero, cuando él entregó el mando del organismo, el Informe MacBride fue archivado sin ningún comentario.

Ese informe tenía un título que recobra plena actualidad: Un solo mundo, múltiples voces. Está visto que se refiere, precisamente, a las diversas voces de las culturas que enriquecen el espíritu de este mundo. De modo que hoy, vuelve a ponerse en la mesa de discusión el mismo tema que, en los años ’70 y ’80 del siglo pasado. Ese tema es el punto vital del debate sobre la necesidad de construir un nuevo mundo que sea habitable y habitado por todos los hombres y todas las mujeres, por todos los pueblos y todas las culturas. Es decir, un mundo en el que las múltiples voces que lo representan sean reconocidas con el mismo respeto, con la conciencia de que sólo compartiendo nuestras expectativas, esperanzas y propósitos, podemos lograr un mundo mejor para todos y no sólo para unos cuantos.

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Antonio Peredo Leigue es periodista, senador del Movimiento al Socialismo (MAS) de Bolivia.

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Haití: En el terreno
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Philippe Renaud, joven fotoperiodista frances

Vea la galeria de fotos originales y el articulo en ingles:

http://www.globalpost.com/dispatch/full-frame/100302/haiti-earthquake-aftermath

Por: Philippe Renaud — Especial para el GlobalPost

Traducido por Antonio de Moya

Publicado el 3 fe marzo, 2010

Solo cuando estaba en casa mirando las imagenes en mi ordenador pude darme cuenta de algo. Cada mirada, cada expresion es la misma, es la mirada de la perdida. He pasado 10 dias en Puerto Principe. Nunca me hubiera imaginado fotografiando un desastre de tal magnitud. El olor a muerte esta dondequiera; solo habia desolacion en las calles en ruina.

Estar en Puerto Principe con una camara es ser un testigo privilegiado, y conlleva responsabilidades. De pronto, solo una cosa tiene importancia: poder conllevar el cataclismo, la atmosfera, el temor, la solidaridad y la esperanza del Pueblo haitiano. Estoy convencido de que la fotografia y la imagen tienen un poder particular. Humanizan, mucho mas alla que las palabras, la inefable tragedia y la devastacion del terremoto en Haiti. (Pulse aftermath of Haiti's earthquake para ver el desastre traves del lente de otro fotografo.)

Siempre he sido un apasionado de las imagenes y de la fotografia, pero no encontre mi verdadero camino como fotografo hasta que vincule esta pasion con el periodismo y la experiencia historica humana. Cada dia me inquieta el grado de desigualdad entre los pueblos, y me decepciono mas con los medios de comunicacion tradicionales. Pero tambien estoy convencido del poder del fotoperiodismo, fascinado por las formas en que un fotografo puede tocar a alguien. Tome una decision consciente: Usaria la fotografia para hablar de la condicion humana. La fotografia me permite expresar mi introvision personal y subjetiva. Quiero dedicar mi vida a mostrar que me importa la gente.

Sobre el fotografo

Philippe Renaud es un fotoperiodista frances independiente con residencia en la ciudad de Quebec, Canada. Volo a Haiti y comenzo a documentar la tragedia 48 horas despues de que el megaterremoto devastara al pais. Es cofundador de Stigmat Photo. Fotografo autodidacta, Renaud esta muy activo en la prensa local y enseña fotoperiodismo a refugiados somalies en Kenya y butaneses en Canada. A sus escasos 25 años y comenzando su carrera, Renaud esta determinado firmemente a seguir su camino y a hacer que sus fotos se conviertan en una herramienta para despertar la conciencia colectiva sobre los asuntos sociales.

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¿QUÉ BUSCAMOS EN LA VIDA?
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Símbolo de la Divinidad de Marte: Todo sale de ella y todo vuelve a ella

Por: José Mª Castillo

Blog Teología sin censura, 21 de marzo, 2010

[Nota de epistheme: Hemos añadido entre corchetes el concepto de DIVINIDAD, al lado del de Dios, utilizado originalmente en este texto por el señor J. M. Castillo, a fin de deslindarlo de la tendencia --¿prejuicio antropocentrico, talvez?-- a imaginarlo o presupunerlo como necesariamente “uno” y “humano”. La Divinidad es una sola, UNIDIVERSA, aunque tenga infinitos nombres, rostros y géneros. Estos son productos culturales, es decir, históricos y geográficos de la experiencia humana con lo metafísico. La Divinidad, por tanto, es inimaginable, impensable, indefinible, innombrable, incomprensible, y posiblemente cambiante, como lo es el UNIVERSO.]

Un aforismo de la Sabiduría Sufí dice:

"Un día visito una iglesia, / otro una mezquita. / Yendo de templo en templo, / no te busco más que a Ti".

Realmente, ¿qué buscamos en la vida cuando nos preguntamos por la religión, por las muchas religiones que hay en el mundo, por los cultos sagrados y las ceremonias rituales? ¿Qué buscamos cuando nos preguntamos por el problema de Dios [LA DIVINIDAD] o el problema del mal? ¿Qué buscamos cuando atacamos o defendemos a la Iglesia y a los curas? ¿Por qué hablamos mal o bien de los imanes o de los rabinos?

La religión puede ser, para mucha gente, un camino para encontrar a Dios [LA DIVINIDAD]. Pero también puede convertirse en un impedimento para relacionarse con Dios [LA DIVINIDAD]. Porque hay personas que se quedan atrapadas por la religión, en ella se complacen, con ella se sienten bien y hasta es posible que las observancias religiosas les sirvan de ascensor que les sube al piso más alto del alto cielo, desde donde ellos, los observantes, se sienten mejores, se ven superiores a los demás y hasta con derecho para menospreciar o despreciar a los "malos", a los ateos, agnósticos, pecadores y gentes que la religión presenta como anormales o pervertidas. Por no hablar de los que rechazan a los que van a la sinagoga o a la mezquita. Como también hay quienes rechazan a que vamos a la iglesia.

Ya es hora de que todos los creyentes, cada cual desde sus propias creencias, seamos capaces de trascender nuestras ideas y nuestras costumbres, nuestras observancias y nuestros ritos. Dios [LA DIVINIDAD] es el [la] Trascendente. Es decir, Dios [LA DIVINIDAD] nos trasciende a todos y, por tanto, no está a nuestro alcance. De ahí, que la tarea de las religiones no es discutir cuál de ellas es la verdadera. Ni siquiera, cuál es la mejor. La religión no puede tener otra finalidad que llevarnos a Dios [LA DIVINIDAD]. Pero Dios [LA DIVINIDAD], si es Dios [DIVINIDAD] de todos y para todos los humanos, sólo se puede encontrar allí y en aquello en lo que todos los humanos coincidimos: la defensa de la vida, la salud, la comida, el respeto, la tolerancia, la estima mutua...

Cuando acudimos a la mezquita, a la sinagoga, a la iglesia, al templo, sea el que sea, lo que importa es que eso nos haga más humanos. Y si es que se tratara de personas que no tienen creencias religiosas, en cualquier caso, lo que sin duda tienen es humanidad. Y en la humanidad coincidimos todos. Hay templos de la religión, como hay templos de la ciencia, del arte, del poder, del dinero. ¿Cuándo llegará el día en el que en todos los templos encontremos lo más profundamente humano que nos une a todos, más allá de nuestras creencias, de nuestras ideas, de nuestros intereses o de nuestras esperanzas?

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El Gran Desfile
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Portada del libro La metamorfosis de Makandal, de Don Manuel Rueda

Por: Manuel Rueda (1920-1999)

Tomado de Las Metamorfosis de Makandal. Santo Domingo: Banco Central de la República Dominicana.

La rata nacional
de pie sobre su ratonera
la rata de bicornio
la rata tartamuda
la rata epiléptica
la rata ciega.
---- --- ¿Qué podemos hacer
con tantas ratas de minucioso tránsito
por los pasillos del Palacio?
Ratas condecoradas
que discursean en Washington
con patetismo lagrimeante
en pos de codiciadas cuotas azucareras
que luego convertirán en deliciosos quesos
--- --- de gruyére
en cuyo interior vivirán saciadas y felices
redactando discursos y proclamas
que serán nuestra Paz.
--- --- De noche
con las orejas pegadas a las cloacas de la urbe
podemos oír su canto
sus chillidos patrióticos que ascienden
como una ola de esperanza
al corazón de todos.
Porque la esperanza de la rata
es el soborno de la Paz.
Somos el rezo de la rata
en los pasadizos subterráneos
de la célebre Ciudad Colonial.
Hidrópicas de agua bendita
delirantes de avemarías y tedéums
surgimos apartando el manto de la Virgen
e inauguramos el sermón dominical
proclamando los beneficios del patois
--- --- y de la música folklórica.
¡Aleluya! ¡Aleluya! ¡Aleluya!
Así cantaba la bella Josefina
en las cloacas de Praga
con el hocico dulcificado por las gráciles
--- --- melodías mozartianas
que escuchó de pasada en su más tierna infancia
(el detalle se le olvidó a Kafka
en los memoriales de la rata).
Yo roí en pergaminos más antiguos
y supe de Damballah-wedo
por la escritura cuneiforme y el sánscrito
y supe de Anaisa-Ezilí mucho antes
--- --- de que existiera la reina de Saba
la de los pechos de paloma
--- --- --- --- Y también de la rata
--- --- --- --- Salomón
que escribía los libros sagrados a la luz
--- --- de la Menorah
prosternándose en las noches de la montaña
para enseñar su viejo concepto de pecado.
Porque mejores son tus pechos que el vino.
Y he aquí que las ratas barbudas
dejaron la cítara por el bongó
y comimos sal de la nalga de la mujer de Lot
y de los salinares del Norte surgieron esqueletos
--- --- bamboleantes
que no tuvieron ya reposo
con las tentaciones de la música
y las lubricidades del viento.
Mira mi hueso duro
sobre las rocas del principio.
Con todos mis sermones
he formado los trenos del papagayo
y las consejas de la gallareta
y las blasfemias del orangután
y los dislates del ovejo
y los estigmas del puerco espín
y los culebreos de la atarraya
y los soponcios de las patrióticas pajuilas
que todavía no han aprendido el Himno Nacional.
Allá bajo las palmeras de la gran avenida
desfilamos
--- --- --- ratas inmaculadas
uniformadas de blanco
marcando el paso al son de las chatarras
--- --- municipales
e hicimos el saludo ante la rata cubierta
--- --- de charreteras
en cuyo bicornio flameaba una hecatombe
de garzas y flamencos policromados.
Mírenme bien: el hocico sangriento
y el diente blanquecino.
Aquí estoy yo:
--- --- --- la rata blanca
--- --- --- la rata negra
--- --- --- la rata roja
--- --- --- la rata tornasol
--- --- --- --- --- —¡alabadas sean!
y todos los ratos ratitos ratoncetes
que pujan para llegar a ser la rata verdadera
moviendo la cola tras los jugosos dividendos.
(Ratas.
Ellas huelen la sangre que va a ser derramada
y se aprestan.
Oye el ejército de patas minuciosas que infectan
--- --- --- la ciudad
mientras las puertas ceden
y la mesa es cambiada de lugar
y todas las doncellas abren las piernas
dulcemente confiadas al empuje).

[Nota de epistheme: Los guiones no son parte del poema; solo tratan de mantener en el blog el formato original del mismo.]

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Ángel Pichardo Almonte en Manatán, Nueva York
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Afiche del libro Revolucion Cotidiana: Espiritualidad y Politica, de Angel Pichardo Almonte (Pulse para ampliar)

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Felicitaciones a CODOPSI por la eleccion de su nueva directiva
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Afiche de la plancha ganadora

epistheme felicita a todos/as los/as colegas psicologos/a por la reciente elecccion de la excepcional directiva del Colegio Dominicano de Psicologos/as.

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¿Pues cómo habría de servir para educar a alguien aquel en quien alienta de un modo innato una tendencia natural e incorregible hacia el abismo? (Thomas Mann, Muerte en Venecia).

Noticias del Frente Poetico 034

Cañería de desagüe
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“Tres mundos”: El agua, la superficie, el aire, obra de Maurits Cornelis Escher (17 Junio 1898 – 27 Marzo 1972)

Por: Armando Almánzar Botello
Santo Domingo, 2010

Version original: http://cazadordeagua.blogspot.com/2010/03/caneria-de-desague.html

"En el agua depravada de las cisternas / otros bebieron la locura y la muerte"
Jorge Luis Borges

Todo poema es ahora una cisterna... Cuentan las crónicas que un día remoto fue río, lago, torrente, fluencia... Hoy, en nuestro mundo gris emparedado en miedo, en antropofagia nueva, en codicia larvada, en oscuros códigos binarios, el poema es agua cavilante y discreto rumor en la cisterna.

Con letras flotando el soñar inaudible, con trágicos animalitos muertos, agua de cisterna es el poema contraído, pero siempre agua niña palpitando de misterio, mínimamente limpia, si queremos disfrutarla -fresca, visionaria, desnuda-, en nuestras mesas desiertas.

El agua dormida y secreta que reposa en las cisternas, como en el arte de Escher, sirve a los hombres honestos para poblarles la sed de imágenes imposibles, para encenderles la foto anterior a la conciencia y al origen del Universo, para diseminar en los labios, en el paladar y en el alma, una dosis de justicia y de antiguos misterios.

Y es mayor el puro ardor de su deseo sagrado, en estos tiempos aleves de las Corporaciones Transnacionales en que la magia se pervierte en criminal clarividencia: ¡desocupar con discreción y aprisa la vergüenza mercurial de los retretes!

¡Oh, "aporética época oscura en la que el precioso líquido brilla con más valor místico y pragmático que el oro tangible"!

¡Ay, Cazador de Agua!

Hasta los ricos necesitan el agua para poder saltar con indiferencia a sus piscinas atónitas. Y un día lo dijo Céline: ¡los ávidos empresarios y los militares de alta graduación adoran las flores y necesitan agua fresca para regar sus jardines!

¡Oh, terribles inversores, exportemos, desarrollemos la floricultura transgénica!

¿Pero dónde, dónde está el poema, que lo busco y no lo encuentro?
El poema en esta página está rodando por el suelo. La poesía no vale nada.
¿La poesía no vale nada?...

Entre tanto, amigo Pessoa, "por callejas casi irreales de tan angostas y podridas", "los pobres sobrellevan su hábito de dolor", y el pan, el agua, el aire, amigo Auden, no son suficientes todavía para las bocas y las manos, y hoy languidecen, taciturnos, el cuerpo y el pensamiento.

¡Oh, canallas empresarios indolentes! ¡Oh, malignos arribistas gobernantes! Como quizás lo dijo Hölderlin: ¿Para qué la poesía en tiempos de miseria, para qué la poesía en tiempos de ladrones? "Esta canción estaba tirada por el suelo", dijo Mieses Burgos, quizá sin sospechar lo que vendría. ¡Oh, transgenia textual imprevisible!

Contrabando de códigos, órganos y textos: ¡política de apropiación de insignias el poema falso! Espurio por ajeno y proferido en otros labios. Agua Magna robada por insignes banqueros a los nadie: ¡A la gente! ¡A nosotros! ¡A los mortales! ¿No es cierto, de nuevo, viejo insulso poeta? ¿No doy en clavo dulce, -como quien dice agua- antipoeta Parra?

Misión-Visión del Enemigo Malo: ¡Vaciarnos la cisterna! Des-prestigiar al Estado Nacional, Presti-digitar lo Privado, comerciar con el paisaje, con la política y los cargos, comprar conciencias, reciclar, embotellar, esclavizar un agua mercantil entristecida en cañerías y bestiarios de desagüe. Servirla encorsetada, corrompida de otro modo más inicuo, en las mesas rituales de asesinos y plutócratas. ¡Oh aviesas cañerías de desagüe fraudulento!

El agua limpia brilla por su ausencia como Dios en la teología apofática. Pero no. ¡Recóndito animal es el agua zoomórfica, en verdad hierofanía inapropiable!

¡Oh, agua lustral y pagana del río caudaloso, de la fuente y la cascada! Todo corrompido por el Monoteísmo de las Multinacionales.

El hombre rico postmoderno en verdad ya no se baña; chapotea en su propia fraudulencia irreflexiva: albercas de ignominia y orgías de jacuzzi. Contamina con desechos y ambición todo el planeta, aumenta cada día el número de pobres y pretende encerrar lo numinoso en un bolsillo.

Y filántropo el Ser almuerza bien su ontología guerrera y su caviar y tiene siempre mal aliento: el humo, la bomba, la muerte y el Complejo Financiero-Militar... Pero no importa: faltriqueras llenas de agua, corazón contento... ¡de las transnacionales del "agua encarcelada"! ¡Si es que tiene corazón un generoso ecologista magnate cibernético!

Predica en un desierto el sacro Libro de Agua -testimonio de agudos zahoríes hermeneutas-, y denuncia un falso vuelo de pájaros podridos en fatal entendimiento.

La vieja y asesina Plusvalía se desnuda, esfinge sin glamour. Imperio: Muerte. Inicua se masturba sus Narcisos de nuevo en los reflejos: el fulgor aurático de la mercancía bebe, negocia, contamina el agua con la marca: su frío y turbio desamor constante. Disfrazada de inocencia roba, engaña, oculta lo más puro del río en los espejos... ¡La vieja y asesina Bestia Ciega!

Pero el agua sensitiva del poema intacto se resiste; su cuota de olvido y dolor en las cisternas se resiste. El agua reflexiva, no simplemente cartesiana -aunque sí artesiana en la surgencia- combate a las legiones de demonios: Corporaciones Transnacionales de la Muerte.

Ella, el agua libre, pura, impura, del sentir originario reverente, irreverente, generosa derramándose más allá de las fronteras, sosteniendo precario su equilibrio aquí en tu vaso, retornará siempre alegre -con su rítmica, lúcida insurgencia-, a castigar con la dura piedad a los culpables, a lavar quizás de infortunios la cara del planeta -sus mundos múltiples posibles-, a brindar compasión a la sed del viajero en los acueductos públicos, a reflejar lucidez en la mirada limpia de quien nos pueda todavía leer, sin enturbiarla...

¡No, a la Barrick Gold! El oro verdadero está en el alma. En el discreto misterio del paisaje inviolado... aguardando...

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Los socios dominicanos de la Barrick Gold son los perversos de la cementera
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La megamineria es la nueva hidra de siete cabezas del capitalismo salvaje

Diputado asegura que empresarios de Santiago son socios de Barrick Gold

Señaló que la única forma de modificar dicho contrato es mediante una adenda del Poder Ejecutivo.

7dias.com

SANTO DOMINGO (R. Dominicana).- El diputado opositor Cristian Paredes afirmó hoy que los empresarios Manuel Estrella y Félix García son los principales promotores de la Barrick Gold en el país.

El congresista del Partido Revolucionario Dominicano (PRD) dijo que estos empresarios, los mismos que impulsaban el proyecto de la fábrica de cemento próximo al Parque Nacional Los Haitises, se encargaron del “lobbismo” hasta lograr que el contrato con la minera canadiense fuera aprobado en el Congreso.

De acuerdo a Paredes, de la provincia Sánchez Ramírez, donde la Barrick Gold explota yacimientos de oro, en las tareas de “lobbismo” ante el Congreso los empresarios Estrella y García se hicieron acompañar de monseñor Agripino Núñez Collado, rector de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra (PUCMM) y del ex embajador estadounidense Hans Helter.
Por ello consideró oportuno que el gobierno de Estados Unidos investigue al ex diplomático, por se supone que no debió hacer negocio durante sus funciones.

Paredes dijo que el contrato del Estado dominicano con la minera canadiense encontró apoyo en muchos legisladores porque en ese momento (año 2009) el país atravesaba por una gran crisis económica y se presentó el proyecto como capaz de generar una inversión de 3,000 millones de dólares.

Señaló que la única forma de modificar dicho contrato es mediante una adenda del Poder Ejecutivo.

La Barrick Gold adquirió los derechos de explotación de la mina de oro de Cotuí, mediante la adquisición de la empresa, también canadiense, Placer Dome.

Se ha denunciado que mediante una modificación del contrato original, la Barrick Gold logró que se reduzcan los márgenes de beneficio del Estado, y éste a la vez debe cubrir los daños medioambientales.

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Así mataron a Monseñor Romero hace hoy 30 años
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El actor borikua Raúl Julia interpreta el papel de Monseñor Romero en el cine

El periódico digital salvadoreño

El Faro publicó una exclusiva entrevista con el ex capitán Rafael Saravia, quien participó en el asesinato de Monseñor Óscar Romero el 24 de marzo de 1980.
“Así matamos a monseñor Romero” es un impactante reportaje de Carlos Dada a partir de la entrevista con Saravia y otros implicados en el crimen del destacado sacerdote.

El capitán Saravia reveló que el mayor D´Aubuisson fue parte de la conspiración para asesinar a monseñor Romero, aunque el tirador lo puso un hijo del ex presidente Molina.

El asesinato

El monseñor fue asesinado cuando oficiaba una misa en la capilla del hospital de La Divina Providencia en la colonia Miramonte de San Salvador. Un disparo hecho por un francotirador impactó en su corazón, momentos antes de la Sagrada Consagración.

En 1993 la Comisión de la Verdad, organismo creado por los Acuerdos de Paz de Chapultepec para investigar los crímenes más graves cometidos en la guerra civil salvadoreña, concluyó que el asesinato de Monseñor Oscar Romero había sido ejecutado por un escuadrón de la muerte formado por civiles y militares de ultraderecha y dirigidos por el mayor Roberto d'Aubuisson, (fundador del Partido ARENA) y el capitán Álvaro Saravia.

El 6 de noviembre de 2009, el Gobierno salvadoreño presidido por Carlos Mauricio Funes Cartagena decidió investigar el asesinato de Romero para acatar un mandato de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos del año 2000.

D'Aubuisson, que murió en 1992 producto de un cáncer, siempre rechazó su vinculación al hecho.
30 años después

Caído en desgracia después de tantos años, Saravia y otros de los involucrados reconstruyen aquellos días de tráfico de armas, de cocaína y de secuestros. Este ha sido repartidor de pizzas, vendedor de carros usados y lavador de narcodinero. Ahora arde en el infierno que ayudó a prender aquellos días cuando matar "comunistas" era un deporte.

La larga nota entrega varios pormenores, incluidos la planificación, la elección de la fecha y el momento del pago al francotirador.

Según informaron, la primicia de El Faro saturó el servidor el periódico digital. Cerca de 200 mil personas entraron al sitio el primer día. Varios usuarios recurrieron a redes sociales como Facebook y Twitter para replicar la nota.

Enviado por: Dimas David Muñoz+ [padredimas@gmail.com]

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ME VOY LA SEMANA SANTA A COTUI, A APOYAR AL PUEBLO CONTRA LA BARRICK GOLD

Campamento-Protesta "VACACIONES SEMANA SANTA COTUI 2010"
Miércoles, 31 de marzo, 13:00-Domingo, 4 de abril, 2010, 15:00
Lugar: Santo Domingo, Villa Altagracia, Piedra Blanca, Maimón, Cotuí

Para ver más detalles y confirmar tu asistencia, sigue este enlace:

http://www.facebook.com/n/?event.php&eid=349622994953&mid=2138833G55f85ff4G1a0c982G7&n_m=polisintesis%40gmail.com

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La muerte digna en Andalucía
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La pionera ley permite al paciente rechazar o paralizar cualquier intervención

editorial, Granada Hoy, 18 03 10

EL Parlamento de Andalucía aprobó ayer tarde la primera norma de carácter autonómico que regula los derechos del paciente durante la última etapa de su vida y los deberes de los profesionales que le atienden, tanto en centros públicos como privados. La Ley de derechos y garantías de la dignidad de la persona en el proceso de la muerte, conocida popularmente como la ley de la muerte digna, responde a un mandato expreso del nuevo Estatuto de Autonomía, aunque ya existe una legislación estatal suficiente para aplicar las prácticas contenidas en el texto acordado por el parlamento autonómico.

La ley consagra la declaración de voluntad vital anticipada de los ciudadanos y reconoce el derecho a recibir información clínica veraz y comprensible que le ayude en la toma de decisiones, a recibir tratamiento para el dolor, incluyendo la sedación paliativa y a rechazar o paralizar cualquier intervención. Precisamente este apartado de los cuidados paliativos responde a una de las demandas más reiteradas de la comunidad clínica, ya que se calcula en 60.000 los andaluces que los necesitan en el momento actual, entre enfermos oncológicos y otras patologías en fase avanzada.

Esta norma pionera, que excluye cualquier referencia a la eutanasia y el suicidio asistido -ilegales en España-, fue aprobada por los tres grupos con representación parlamentaria, si bien el Partido Popular solicitó la votación separada de tres de sus treinta y tres artículos y votó en contra de los mismos. Básicamente los populares defendían el derecho a la objeción de conciencia de médicos y enfermeros a la aplicación de la ley -que el Consejo Consultivo dictaminó como competencia exclusiva del Estado- y una regulación más concreta de los comités de ética que habrán de examinar cada caso que se plantee en el centro sanitario correspondiente.

Con este paso adelante del sistema sanitario andaluz se evitarán casos como el de Inmaculada Echevarría en 2007, que tuvo que acudir a los tribunales para que le desconectaran la ventilación mecánica que la mantenía con vida contra su voluntad, y se evitará el ensañamiento terapéutico, que tanto sufrimiento causa.

Cortesia de Ignacio Molina, s.j., desde España

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Curso de Bioética en la investigacion con seres humanos
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Pulse para ampliar

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Gaute Ormåsen - Kjærlighet Er Mer Enn Forelskelse

(El Despertar) (segmento)

Video: http://www.youtube.com/watch?v=kD-tzVTEmKc&feature=related

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Alfredo Salerni
El Italiano de la Bachata en escena
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Video: http://www.youtube.com/watch?v=lk75C3rwFEQ

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Juan Luis Guerra: Bachata en Fukuoka (single)
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Fukuoka, moderna ciudad japonesa

http://www.youtube.com/watch?v=k2XiDWqIh-o

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¿Pues cómo habría de servir para educar a alguien aquel en quien alienta de un modo innato una tendencia natural e incorregible hacia el abismo? (Thomas Mann, Muerte en Venecia).

Noticias del Frente Cibernetico 016

Santo Domingo, Capital Americana de la Bultura, 2010
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Logo de la Capital Americana de la Bultura

22 de marzo, 2010

Desde el fin de semana próximo pasado puede usted hacerse amigo y sumarse al proyecto de bultura.org por Facebook, del cual mostramos el logo que lo identificará. El proyecto es parte de las iniciativas de las organizaciones de cibernautas dominicanos en torno a la elección de la ciudad de Santo Domingo como Capital Americana de la Bultura para este año. Esta designación servirá para que toda América y el mundo conozcan las verdades de la ‘cultura del bulto’, o el ‘hacer creer’, que caracteriza a la clase gobernante en el país,” dijeron los activistas.

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El degüello del santo demonio
La santidad de Marcial Maciel y el poder de los Legionarios de Cristo
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Juan Pablo II bendice a Marcial Maciel

Con seis hijos, tres mujeres, y treinta casos de pederastia Maciel se revela como un depravado.
Por: Oscar Ugarteche

https://mail.google.com/mail/?shva=1#inbox/12779f0c85b5d754
http://lastresyuncuarto.wordpress.com/2010/03/04/los-hijos-de-marcial-maciel-con-carmen-aristegui/

Marcial Maciel (1920-2008) (1) fue un sacerdote sumamente influyente en el mundo católico en la segunda mitad del siglo XX, habiendo creado una orden religiosa que promueve los valores conservadores, análogamente al Opus Dei, fundado por Escrivá de Balaguer en España, ya santificado, y a los Sodalicios, en el Perú. El miércoles 3 de marzo del 2010, la compañera sentimental del Padre Maciel de más de treinta años y tres de sus hijos hablaron en un programa en CNN con Carmen Aristegui. La importancia de hacer ver la doble moral del sector conservador de la iglesia católica y el silencio y la búsqueda de impunidad frente a delitos graves penalmente sancionables son el objeto de este texto.

Maciel no fue un sacerdote cualquiera sino un líder religioso dentro y fuera de México que le mereció el respeto y afecto del Papa Juan Pablo II. Entre 1979 y el año 2002 el Papa Juan Pablo II viajó a México cinco veces. Estas visitas fueron promovidas por los Legionarios de Cristo en particular, cuyo fundador y líder espiritual, estaba enrumbado hacia la santidad. Maciel y el Papa Juan Pablo eran muy amigos, además de acérrimos anticomunistas y ambos pregonaban la línea conservadora de la Iglesia católica. Maciel en 1950 creó el Centro de Estudios Superiores de la Legión de Cristo en Roma; en 1959 el movimiento de apostolado Regnum Christi, ahora en varias decenas de países del mundo; obtuvo en 1965 de Pablo VI el “Decreto de Alabanza”, para la congregación lo que la reconoce como parte de la Iglesia Católica.

El objeto de la congregación dice el Observattore Romano es “la instauración del reino de Cristo en la sociedad, de acuerdo con las exigencias de la justicia y caridad cristianas, a través de la formación de grupos de líderes seglares que den testimonio del Evangelio en su medio familiar, profesional y social. Aunque la Legión de Cristo no excluye ninguna forma de apostolado, en la actualidad su labor se desarrolla principalmente en los campos de la educación de la juventud, la familia, las misiones, la promoción social y los medios de comunicación.”

http://www.es.catholic.net/sacerdotes/315/2459/articulo.php?id=2666

Durante los primeros tres viajes del Papa a México de 1979, 1990, 1993, Maciel acompañó al Papa Juan Pablo II en sus giras, pero tras las primeras denuncias de abuso sexual a niños a mediados de los años 90 es evidente que el Papa prefirió prescindir de su compañía en sus viajes por la tierra azteca. En 1991 el libro: “La formación integral del sacerdote católico”, recoge la experiencia de Maciel como formador de candidatos al sacerdocio y en 1991 el Papa lo hizo miembro de la Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos sobre la formación de los candidatos al sacerdocio en las circunstancias actuales. En 1992 Juan Pablo II lo hizo miembro de la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Un año más tarde, lo nombró miembro del Sínodo de los Obispos sobre la vida consagrada y su misión en la Iglesia y en el mundo. La culminación fue en 1994 cuando lo hizo Consultor permanente de la Congregación para el clero. Este vendría a ser el final de la luna de miel con el Papa. Poco después todos sabían que Maciel tenía un prontuario de abusos sexuales con niños de entre siete y diecisiete años.

Hacia 1997 había más de treinta denuncias de sacerdotes o ex sacerdotes de la orden en ese sentido. El caso de pederastia anunciado fue enviado en una carta al papa Juan Pablo II, misma que fue publicada en la revista mexicana Contenido, el 8 de diciembre de 1997. Lo que no era evidente es que tenía además una mujer con hijos en España y otra en México, junto con otra mujer más con dos hijos. Con seis hijos, tres mujeres, y treinta casos de pederastia Maciel se presenta como un depravado.

Lo importante de Maciel es que es un depravado que funda una orden religiosa muy estricta y conservadora, mientras va cometiendo felonías, que incluyen un mausoleo en Roma valuado en 50 millones de euros. Es decir es un depravado, libertino, pedófilo, megalomaníaco, que hace uso del dinero de sus seguidores para beneficio personal. No solo es un mentiroso de gran talla sino un farsante compulsivo que aparece con varios alias: el líder católico contaba con documentos oficiales, cuentas bancarias y tarjetas que lo amparaban como Marcial Maciel Degollado, José Rivas y otro Jorge Alberto González y Rodríguez. Sus hijos tienen distintos apellidos y las mujeres, con las que no se casó, aunque sí reconoció a los hijos, creyeron que tenía otro nombre -hasta recientemente. Es la imagen clara de un perverso. Este hombre, amigo del Papa, cuyos delitos sexuales con menores de edad fueron conocidos y condonados durante década y media por el alto clero de Roma, logró formar en México una red educativa inmensa, con colegios y universidades para formar a jóvenes de la élite en cuarenta países, dentro de los valores que él simbolizaba. El valor de estas colegios y universidades está en los centenares de millones de euros lo que explica porqué al escándalo siguió el silencio. Siendo las escuelas de la elite en muchos países, el silencio perdura a pesar de lo visto en CNN y lo escuchado (2).

Esta orden debería de ser liquidada de la faz de la tierra y sus dirigentes que sabían de estos delitos puestos en la cárcel por complicidad con pederastia y fraude. En realidad al ser un delito cometido con el silencio cómplice de muchos en México y Roma, es crimen organizado. El que recibía las denuncias y que calló fue el entonces Monseñor Ratzinger, encargado entonces de velar por la moral de la iglesia y hoy Papa. ¿Cómo son los Sodalicios y el Opus Dei? Cuando la Iglesia dice que vela por la familia, tras este escándalo, la interrogante es ¿cuál familia? ¿La del sacerdote mentiroso con cuál de sus mujeres?, ¿la del padre de familia que abusaba de sus propios hijos pequeños? o la familia católica que lo encubrió desde Roma en el nombre de darle una buena educación a la elite mexicana y de otros países. Los valores mostrados por los Legionarios de Cristo en este escándalo están claros, y distan mucho de ser valores cristianos. Poder y dinero a toda costa. Nada más. Ni una gota de decencia. Esperemos que en México se les retire la licencia para operar como orden religiosa y que Roma les retire como orden de la iglesia. Tras este escándalo merece la pena que la sociedad investigue a las otras órdenes afines del Opus y los Sodalicios. Juan Pablo II quería santificar a Maciel y de hecho santificó a Escrivà de Balaguer por sus simpatías políticas falangistas. Los Legionarios son falangistas y pervertidos: menuda orden religiosa.

Notas
[1] Un trabajo exhaustivo lo hace el sicoanalista mexicano Fernando M. González, “Marcial Maciel. Los legionarios de Cristo: testimonios y documentos inéditos” (Tusquets 2006).
[2] www.cnnmexico.com/.../el-fundador-de-los-legionarios-de-cristo-abuso-tambien-de-dos-de-sus-hijos

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¿Pues cómo habría de servir para educar a alguien aquel en quien alienta de un modo innato una tendencia natural e incorregible hacia el abismo? (Thomas Mann, Muerte en Venecia).

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CANCION
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Portada del libro de Manuel Rueda

Por: Manuel Rueda (1921-1999) *

Yo no sería sol
si tú no fueras agua
madera en extinción
al borde de los ríos.

Yo no sería noche
si tú no fueras tierra
forma que yace intacta
al llamado del astro.

Yo no sería tacto
si tú no fueras fuego
laberinto de meteroros
y semillas.

Yo no sería cuerpo
si tú no fueras aire
cuerpo que crea de nada
lo fugaz del deleite.

Yo no sería tuyo
si tú no fueras nadie
agua fuego tierra aire
en una eternidad deshabitada.

* Tomado de Rueda, M. Las metamorfosis de Makandal. Santo Domingo: Banco Central de la República Dominicana. 1999

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Banquete francés para cinéfilos
“El Viaje a la Luna” y otras joyas de George Méliès

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George Melies nos llevo a la luna en un viaje imaginario a principios del siglo XX

Noche CINE-MAGICA en la Cinemateca con la Alianza Francesa

Martes 23 de marzo, 2010

Musicalización y programación: Henri HEBRARD

DVDs:

I. George Méliès: le magicien (22’26’’): Les Premiers Trucages; Escamotage d’une Dame au Théâtre Robert; Houdin; L’Illusionniste Fin de Siècle; Nouvelle Lutte Extravagante; Dislocation Mystérieuse; L’Antre des Esprits; Nain et Géant; La Boite à Magie; Le Magicien; llusions Fantasmagoriques; Guillaume Tell et le Clown; Méliès qui perd la tête; Un Homme de Tête; L’Homme Orchestre; L’Illusionniste Double et la Tête Vivante; L’Homme à la Tête de Caoutchouc; Le Mélomane.

II. George Méliès: le monde du rêve (19’25’’): Une Nuit Terrible; Le Cauchemar; Le Rêve du Radjah; L’Auberge du Bon Repos; Le Rêve d’un Fumeur d’Opium; Le Compositeur Toqué.

III. George Méliès: la comédie, la tragédie, le cinéma (19’47’’): Le Thaumaturge Chinois; Les Cartes Vivantes; Le Cake Walk Infernal; Le Fakir de Singapour; Le Salon de Coiffure.

IV. George Méliès: A la conquête de la Lune (16’05’’): La Lune à un Mètre; Le Voyage dans la Lune.

Pueden chequear varios extractos de los cortometrajes (DVDs) seleccionados dentro del considerable legado de George MELIES:

http://www.youtube.com/watch?v=3ndmjIBD5yI

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"Tres viudas alegres", obra teatral
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Viernes 26 a domingo 28 de marzo, 2010, a las 8:30pm

Teatro Las Máscaras, Arzobispo Portes casi esquina Arzobispo Meriño, Santo Domingo

http://www.facebook.com/n/?event.php&eid=104142676286442&mid=211b899G55f85ff4G19fb6e8G7&n_m=polisintesis%40gmail.com

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7ma. Feria del Libro de Escritoras Dominicanas en Nueva York
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Jueves 27 de marzo 2010

feriadeescritorasdominicanas@yahoo.com

CUNY in the Heights, 108 Cooper Street, Washington Heights, Manatán, NY

Programa (9am-9pm)

Montaje de artesanías-pinturas-fotografías. ¡Homenaje a la mujer haitiana!

Apertura: Comité Organizador

Mañana de Libros Nuevos: Miriam Mejía, ”Aristas ancestrales”; Venecia Pineda, ”Discípula de la vida”; Colectivo de mujeres, “Mujeres en Claves”; Isabel Mejía, “Poemario azul”; Ana Isabel Saillant Valerio, ”Del sentir y del ser”; Moderación: Hortensia González.

Reporte del XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe: Claudia de la Cruz & Katherine Díaz

Presentación documental “Las sufragistas, trabajo de investigación de Ylonka Nacidit Perdomo; producción Jatnna Tavarez).

Talleres simultáneos de creatividad como medio terapéutico

Encuentro/panel con Aurora Arias & Marianela Medrano; Moderación: Rosa Saldaña

Tarde de Libros nuevos: Osiris Mosquea, “Raga del tiempo”; Dinorah Coronado, “Dos caminos; Yrene Santos, “Después de la lluvia”; Teonilda Madera, “Un camino carmesí: A Crimson Path”

Feria: “Pincelando las palabras”: Moderación: Francia Vargas

¡Canción y poesía!

Maestra de ceremonia: Claudia de la Cruz

Comité Coordinador: Miriam Mejía & Hortensia González-Gómez
Mayor información 212-740-1960 x3636/212-740-1929 x15

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Sometimiento de la Barriga Gorda (comentario)

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Vade Retro, Satanas

Hola Tony, ¿qué tal? Sigo recibiendo tus correos, siempre que tengo tiempo los leo. Me alegra muchísimo saber que la MALDITA BARRIGAGORDA, fue sometida a la acción de la justicia --nuestra débil y amañada justicia--, quienes en nombre del progreso, pretenden seguir destruyendo nuestro ecosistema, junto con la flora y fauna endémica. Pero, como tú y yo sabemos, que también destruyen muchos lugares que hablan de la presencia aborigen Taino-Caribe- Arawaca, pretendiendo despojarnos, no sólo de las riquezas, sino también de parte de nuestra herencia ancestral. Parece que quinientos años de explotación no son suficientes, quieren continuar, caiga quien caiga. Basta ya del enriquecimiento a costa de los pendejos, basta ya del silencio cómplice de parte de aquellos que reciben los grandes beneficios, pero basta ya, también de esa indiferencia aletargada de nuestra sociedad.

Mario Rosario