Noticias del Frente Cibernético 040

Hibernación

epistheme de nuevo pide excusas a sus amables lectores por entrar en un periodo de hibernación asociado a las vacaciones laborales de nuestro “personal”. Desde hoy hasta el 24 de abril, inclusive, de 2013, estaremos planificando cómo mejorar este medio de comunicación, con la expectativa de ofrecerles un acercamiento más personal a la información compartida. Que descansen y gracias por su habitual compañía.

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CÁPSULAS ETNOGRÁFICAS 

Plan de Seguridad Ciudadana, reflexiones….

Por: Tahira Vargas, 26 DE MARZO DEL 2013, Acento Social

La Presidencia de la Republica presentó recientemente el “Plan Integral de Seguridad Ciudadana” al país con dos pilares fundamentales: Persecución y Prevención del Delito.

La presencia del Ministerio de la Presidencia como principal responsable del plan es importante porque puede favorecer a que la Seguridad Ciudadana sea un eje transversal que integre todas las políticas públicas desde los distintos ministerios y no se reduzca al Ministerio de Interior y Policía. La Policía Nacional y DNCD no garantizan seguridad ciudadana por su praxis y naturaleza. El establecimiento de la confianza y solidaridad como ejes claves para la Seguridad Ciudadana se contradicen con ampliación del patrullaje e inclusión de las Fuerzas Armadas. Esto aumenta la desconfianza y erosiona la cohesión social.

Se enuncia como objetivo atacar las raíces de la delincuencia identificadas en la vulnerabilidad y pobreza con componentes dirigidos hacia la población adolescente y joven masculina fuera de las aulas y sin empleo (población “ni-ni”). Elemento positivo por su atención en uno de los grupos con mayores condiciones de riesgo, pero que debe incluir la intervención en factores generadores y engrosantes como son:

Prácticas de expulsión (que se convierten en deserción) de esta población en el sistema educativo sostenidas en la intolerancia a la diversidad cultural, sexual, étnica y a la cultura juvenil-adolescente per se en sus distintas manifestaciones.

Indocumentación de la población dominicana y dominicana de origen haitiano a la que se le agrega el despojo de documentación por parte de la JCE que agrava esta problemática.

La delincuencia no es un fenómeno vinculado únicamente a la pobreza. En nuestro país se genera y sostiene en los estamentos de poder con extensión hacia los pobres, que se insertan desde la vulnerabilidad, inequidad y exclusión. Este enfoque omite cuatro aspectos fundamentales en las raíces y expansión de la delincuencia que son:

a) Corrupción e Impunidad desde los estamentos de poder. La corrupción es parte de la delincuencia y no puede estar excluida de un plan de seguridad ciudadana. Las grandes redes delictivas que se extienden a  nivel macro-social están sostenidas en el ejercicio de la corrupción y la impunidad. Se hace necesario el sometimiento a la justicia de todo/a funcionario/a, ex funcionario/a, legislador/a, juez/a hasta ex presidente que tenga expedientes pendientes vinculados a robo de los bienes del estado y/o lavado de activos. Sin esta acción no es posible asumir la promoción de la confianza y los valores, claves para la seguridad ciudadana.

b) Complicidad de la policía nacional y la DNCD con las redes delictivas. Está suficientemente demostrado que la policía nacional y la DNCD son parte del tejido de redes delictivas de toda índole: robo, atraco, venta de drogas, sicariato, trata y tráfico de personas

c) Consumo de Drogas Ilícitas. El consumo de drogas es un factor que afecta el incremento de la delincuencia y no se menciona en el plan en términos de políticas de prevención del consumo de drogas, la transformación de la ley de drogas y el tratamiento a usuarios/as de drogas como personas enfermas. Así como tampoco se plantea la intervención en las causas del narcotráfico y microtráfico de drogas que no se reduce a la vulnerabilidad sino que tiene otros componentes.

d) Modelo de dinero fácil - consumo y su consecuente exhibición. La exhibición de artículos de alto consumo en: vestimenta, vehículos, posesión de armas de fuego, villas de veraneo agudiza la desigualdad y la inequidad y con ella la violencia y la delincuencia. Esta exhibición permanente que se realiza desde dirigentes políticos, legisladores/as, funcionarios/as y personas que ascendido socialmente en forma rápida y fugaz por sus vínculos con redes delictivas genera un modelaje social en la población adolescente, joven y adulta provocando la búsqueda de dinero fácil y por ende a redes delictivas para acercarse a este modelo de consumo.

e) Ajusticiamientos policiales como practica de persecución y legitimación de las redes delictivas. Si bien se menciona en el discurso del Ministerio de la Presidencia la necesidad de depuración de la policía nacional para que no viole los derechos ciudadanos, no se señala la erradicación de los ajusticiamientos con el sometimiento a la justicia de todos los agentes que han cometido homicidios en “supuestos intercambios de disparos”, maltrato en cuarteles y centros de reclusión. (ver informes de denuncias de organismos de derechos humanos nacionales e internacionales, caso Amnistía Internacional)

f) Centros de reclusión como espacio de inserción en redes delictivas y de consumo de drogas. En distintos estudios que hemos realizado se evidencia la inserción de menores en redes delictivas a través de los centros de reclusión. Muchos llegan a los centros de reclusión por problemas de riñas o por situaciones confusas de acusaciones poco transparentes y terminan insertándose en las redes de microtráfico de drogas, robo, atraco y sicariato a través de los centros de reclusión. Igual ocurre con el consumo de drogas.

“El peso del imperio de la ley” supone una reestructuración y transformación de la gestión pública con erradicación de prácticas de corrupción, impunidad y disparidad salarial. No se eliminan privilegios con desigualdad entre cúpulas con altos salarios y salarios miserables en los/as profesionales y técnicos al servicio de la administración pública (maestros/as, enfermeras, médicos/as, empleados/as en general).

Artículo publicado originalmente en el periódico HOY

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"La segunda abolición de la esclavitud en Brasil": derechos de empleadas domésticas 


Hoy, El Mundo, 27 Marzo 2013 

BBC Mundo. Por primera vez, las empleadas domésticas en Brasil tendrán los mismos derechos que otros trabajadores en el país, según establece una nueva ley aprobada por el Senado. 

La legislación, que -se espera- será promulgada la próxima semana, beneficiará a unas siete millones de empleadas domésticas y cocineras, casi todas mujeres, según cálculos oficiales.

Se cree que la reforma podría incrementar casi 20% el costo de tener una trabajadora en el hogar.

En Brasil, igual que en otros países de América Latina, muchas familias de clase media están acostumbradas a tener una empleada que cocine, lave y haga el aseo.

Y en años recientes los legisladores han estado revisando los derechos de estas mujeres para incluir vacaciones pagas y baja por enfermedad o maternidad.

"Fin de la esclavitud".

La nueva legislatura ha sido calificada de histórica y recibida positivamente en el país.

"Ésta es la segunda abolición de la esclavitud", le dijo al periódico Folha de Sao Paulo la jefa del Sindicato de Trabajadoras Domésticas y Empleadas del Hogar de Sao Paulo, Eliana Menezes.

"Tenemos empleadas del hogar que trabajan 18 horas al día. Se les obliga a seguir las reglas que tienen sus empleadores en sus casas", agregó.

Pocos en Brasil podrán pagar el costo de emplear a una mujer para las labores del hogar.

Según algunos comentaristas, los cambios recientes en los derechos laborales de estas empleadas las están convirtiendo en "un lujo" que ahora muy pocos pueden pagar.

Y con la nueva ley serán incluso más costosas.

En las redes sociales muchos brasileños reaccionaron a la noticia expresando que la clase media del país debe aprender a vivir sin empleadas del hogar, como ya ocurre en muchos países desarrollados.

Otros especulan con que la mejora en los derechos laborales podría conducir a un incremento en el desempleo en este sector.

La enmienda asegura que, igual que otros empleados, las trabajadoras domésticas acumulen un fondo, pagado por sus empleadores, del equivalente del 8% de su salario mensual, del cual ellas o su familia podrán disponer si son despedidas, mueren o tienen otra contingencia.

Se calcula que el costo de tener una empleada del hogar en Brasil podría incrementarse entre el 18% y el 40%, dependiendo de su situación laboral individual.

Después de ser aprobada en la Cámara de Diputados, la enmienda fue aprobada de forma unánime en dos votaciones en el Senado.

Se espera que la ley entre en vigencia el 2 de abril.

Según los observadores, varios países de la región donde las empleadas domésticas también han estado durante generaciones sujetas a situaciones laborales difíciles, están mirando con interés el ejemplo brasileño y barajando la posibilidad de realizar sus propios cambios para beneficiar a estas trabajadoras.

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Guatemala: Ola de persecución y asesinatos de líderes sociales 

Por: Rocizela Pérez Gómez, Servicio Informativo "Alai-amlatina", 26/03/2013 


En los tres primeros meses de 2013, varios dirigentes sociales que defienden los derechos de sus comunidades han sido asesinados o secuestrados, mientras se pone en marcha una política de criminalización, difamación y represión. 


La lucha de hombres y mujeres, jóvenes y niños durante los últimos años se ha intensificado en Guatemala, por la defensa de los derechos individuales y colectivos; diferentes comunidades se han organizado para exigir el cumplimiento de los convenios nacionales e internacionales, el respeto a la madre tierra, y el cese al saqueo y contaminación de las empresas hidroeléctricas, mineras y cementeras, así como la lucha por defender los derechos de la clase trabajadora. 


La demanda colectiva y la resistencia por la defensa de la vida se ha hecho evidente desde diferentes expresiones; la organización en las comunidades se intensifica para rechazar una vez más los trabajos de exploración y explotación minera en diferentes regiones del país, ya que contaminan el ambiente, destruyen la madre tierra, contaminan y roban el agua, y despojan a las comunidades de sus tierras. 


Hombres y mujeres de diferentes regiones del país exigen que el Estado cumpla con lo establecido en los convenios nacionales e internacionales y que los llamados “padres de la patria” (los diputados) legislen a favor de la mayoría de la población. Los pobladores de San José del Golfo, Santa Cruz Barillas, San Juan Sacatepéquez, Santa María Xalapán, entre otras comunidades, resisten y se manifiestan en defensa de la vida y de sus tierras, también demandan la aprobación de la iniciativa de Ley 4084 de Desarrollo Rural Integral. 


Durante los últimos meses, los estudiantes normalistas de todo el país se han sumado a la lucha por defender el derecho a la educación después del anuncio de las autoridades del Ministerio de Educación de que se cambiará el pensum de la carrera magisterial por un Bachillerato en Ciencias y Letras con Orientación Educacional, y luego una carrera técnica a nivel superior. 


En las diferentes manifestaciones sociales, en defensa de la vida, se exige el cumplimiento de los artículos 1 y 2 de la Constitución Política de la República de Guatemala, y también el artículo 3, que señala textualmente: Derecho a la Vida : El Estado garantiza y protege la vida humana desde su concepción, así como la integridad y la seguridad de la persona. 


En los primeros tres meses del 2013 se han incrementado las políticas de criminalización y represión de las luchas por la defensa de la vida; hombres y mujeres han sido perseguidos e intimidados por empresas mineras, hidroeléctricas, en los que se incluyen periodistas, columnistas y trabajadores de empresas que saquean los territorios; se ha evidenciado una política de difamación y de acusaciones falsas contra organizaciones y dirigentes sociales; dirigentes campesinos, indígenas y sindicalistas han sido perseguidos e incluso asesinados. 


En informe presentado, en octubre de 2012, por la Unidad de Protección a Defensoras y Defensores de Derechos Humanos - Guatemala ONG (UDEFEGUA), señala que de enero a octubre de 2012 se registraron 254 hechos de ataques a defensoras y defensores de derechos humanos. 


Entre las principales observaciones y recomendaciones de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Navi Pillay, correspondiente al año 2012, se señala que las agresiones siguen afectando particularmente el trabajo de la defensa de los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales y de los pueblos indígenas, todos relacionados con la explotación de recursos naturales y falta de consulta e información a las comunidades afectadas. 


Además, el informe expresa preocupación ante un posible uso desproporcionado de figuras penales como resistencia, terrorismo y asociación ilícita, ante las protestas de comunidades indígenas y campesinas involucradas en conflictos de tierras; asimismo, destaca la participación de actores no estatales en prácticas que podrían generar vulnerabilidad o ataques directos a las defensoras y defensores de derechos humanos, además se registra la aparición de comentarios racistas y violentos en medios de comunicación y redes sociales en los que se califica como terroristas criminales a las defensoras y defensores de derechos humanos. 


Al referirse a la explotación de recursos naturales en territorios indígenas, la Alta Comisionada subraya que es fundamental abordar las situaciones a partir de los derechos de los pueblos indígenas, en particular del derecho a la propiedad colectiva de la tierra, del consentimiento libre, previo e informado y del derecho de establecer su propio concepto de desarrollo, en el marco de la libre determinación. 


Rocizela Pérez Gómez es periodista de la CLOC/Vía Campesina en Guatemala. 


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Así funciona Google Glass, las gafas de Google 

Hacer fotos, grabar vídeos, ver la hora o la temperatura e incluso hacer una videoconferencia son algunas de las funcionalidades que permiten estas gafas. 

Diario de Sevilla, 21 03 13

Google ha grabado un vídeo para mostrar de lo que es capaz su Google Glass. La compañía de Mountain View ha llevado sus gafas en un viaje en globo, a una pista de esquí o a una caída libre en paracaídas para hacer fotos, grabar vídeo, realizar videoconferencias o seguir una ruta en Google Maps.

Project Glass está cada día más cerca de llegar a los usuarios. Estas gafas de realidad aumentada fueron presentadas en la pasada conferencia Goolgle I/O en San Francisco y por el momento la compañía ha comenzado a enviarla a los desarrolladores para que puedan sacarles el máximo partido. Con ellas, gracias a la realidad aumentada, los usuarios podrán tener muchas de las funcionalidades de un dispositivo móvil directamente en sus ojos.

Desde que fueron presentadas, Google ha ido mostrando pequeñas pinceladas sobre qué se puede ver a través de estas gafas. Sin embargo, en ellos no aparecía en detalle qué son capaces de hacer estas gafas. "¿Quieres ver cómo se sienten en realidad Glass? Es sorprendentemente simple", afirma la compañía. En el vídeo se muestra que con solo decir "tomar una fotografía", "tomar un vídeo" e incluso "realizar un hangout", acompañado de la frase "ok glass" antes de cada orden, Google Glass comienza a ejecutar la acción. Fotografías, vídeos, widgets con la hora, el día o la temperatura ambiente, así como la posibilidad de realizar una videoconferencia son algunas de las funciones de este proyecto.
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Usuarios se unen contra Google Glass para "frenar a los cyborgs"

Este movimiento invita a los ciudadanos a unirse contra las gafas de Google para "salvar a la humanidad de un conjunto cibernético". Google Glass despierta mucho amor entre los usuarios más techies, pero también algunos odios, como el del dueño del local que decidió prohibir su uso incluso antes de su lanzamiento. Ahora, los usuarios se han unido contra las nuevas gafas de realidad aumentada en lugares públicos en la plataforma Stop the Cyborgs.

Este movimiento pretende "frenar un futuro en el que la privacidad sea imposible y las empresas tengan un control total". Por ello, invita a los ciudadanos a unirse y "salvar a la humanidad de un conjunto cibernético". La organización explica en su declaración que la población ya se encuentra continuamente rastreada por smartphones, seguimiento en línea, transacciones bancarias y videovigilancias mediante CCTV, por lo que Google Glass podría ser otro dispositivo de rastreo más que añadir a los ya existentes. Con este tipo de dispositivos "no hay manera de saber si usted está siendo grabado", a diferencia de los smartphones "con los que el usuario debe sostener la cámara visiblemente".

Con la realidad aumentada, el usuario que utiliza las Google Glass podrá visualizar los perfiles de Google+ o Facebook de la persona que se esté viendo utilizando reconocimientos faciales o de voz, lo que consideran una violación de la intimidad. Además, los datos obtenidos de esta manera no pasarán por ninguna base de datos que pueda filtrar los datos privados de los más públicos sino que todos los datos obtenidos "se entregan de manera directa a las personas con las que se está interactuando".

Con todo, para los componentes de esta plataforma, "estas preocupaciones van más allá de la intimidad". Su mayor preocupación es la no distinción entre el mundo digital y el mundo real, lo que podría ocasionar que la población tome decisiones e interactúe con la gente en función de la información obtenida a través de las Google Glass.

En este línea, según la creencia de las plataformas, dejará de actuar como individuos autónomos al tomar decisiones y relacionarse con los demás sino que "el sistema será controlado por un pequeño grupo de corporaciones" al hacer imposible "escapar de su perfil on line". En esta campaña, Stop the Cyborg añade que la prohibición de Google Glass es sólo el principio ya que pretenden añadir otros dispositivos con características similares en el futuro. En su web disponen de diversas señales de prohibición de este dispositivo.

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La libertad de los campesinos y de los obreros les pertenece y no puede ni debe sufrir restricción alguna. Corresponde a los propios campesinos y obreros actuar, organizarse, entenderse en todos los dominios de la vida, siguiendo sus ideas y deseos. (Ejercito Negro Makhnovista, Ucrania, 1923).

Noticias del Frente Patrimonial 071

DOS DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA

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INFORME DE LA SITUACIÓN DEL SITIO RUPESTRE DE LAS CARITAS DEL LAGO ENRIQUILLO 
Introducción

Debido a las diferentes informaciones aparecidas en los medios de comunicación sobre una serie de obras que se estaban realizando en sitio rupestre de Las Caritas del Lago Enriquillo, varias instituciones del campo de la cultura mostraron gran preocupación sobre la seguridad del citado recurso cultural.

Por este motivo, quien suscribe, arqueólogo Adolfo López Belando, Investigador Asociado al Museo del Hombre Dominicano y miembro del Consejo de la Delegación Dominicana de ICOMOS, fue comisionado por las citadas instituciones para que realizase un informe completo de la situación del sitio rupestre afectado por las obras.

En cumplimiento del encargo realizado, el viernes 8 de marzo de 2013 nos desplazamos hasta el sitio rupestre de las Caritas del Lago Enriquillo en visita de inspección de las obras de un mirador para la puesta en uso público del enclave rupestre prehispánico.

En el citado lugar nos reunimos con las siguientes personas:

José Enrique Báez, Director de Áreas Protegidas Jonathan Delance, Coordinador Nacional del Proyecto Reingeniería del Sistema Nacional de Áreas Protegidas
Teresa Gil, Directora Provincial del Ministerio de Medio Ambiente
Grandersio Marizan, Director General de la empresa Marizan, Ingeniería, Construcción y Bienes Raíces.

Durante la reunión también estuvieron presentes varias personas más vinculadas al Ministerio de Medio Ambiente, a grupos ambientales y algunos guías turísticos locales.

La reunión se celebró en un ambiente de gran cordialidad y camaradería, debiendo resaltar la gran disposición a colaborar con todas las informaciones que se solicitaron de los representantes del Ministerio de Medio Ambiente. Es realmente gratificante comprobar la apertura de los responsables del Ministerio y su interés por solucionar cualquier problema que se hubiese evidenciado, además de informarse sobre los sistemas más apropiados para realizar actuaciones en sitios arqueológicos de arte rupestre.

Igualmente debo elogiar a los técnicos por su respeto hacia las instituciones nacionales vinculadas al sector cultural y su disposición a colaborar con ellas.

Durante la visita se revisaron exhaustivamente los trabajos realizados y se realizaron fotografías de todos los detalles, además de recabar toda la información necesaria sobre el proceso. Igualmente se expuso detalladamente a todos los presentes los problemas detectados y los lineamientos recomendados por UNESCO e ICOMOS para actuar sobre sitios arqueológicos de arte rupestre.

La intervención

El Programa de Reingeniería del Sistema Nacional de Áreas Protegidas, utilizando fondos provenientes de la Agencia Española de Cooperación Internacional, AECI, acometió la creación de un sendero ecoturístico que parte del Centro de Recepción de Visitantes de La Azufrada, a orillas del lago Enriquillo y continúa hasta el santuario rupestre prehispánico conocido como Las Caritas del Lago Enriquillo.

En el área motivo del informe se ha comenzado a construir un mirador a un costado y frente al abrigo donde se sitúan los petroglifos prehispánicos. El mirador que se ha realizado hasta el momento consta de dos plataformas consecutivas que se sitúan frente al abrigo y en la esquina sur del mismo.

Las estructuras de madera se levantan sobre varios pilotes de hormigón que se asientan en la roca. Para salvar las irregularidades del terreno y las diferentes alturas que hay que sortear, en algunas zonas se han colocado pequeños pilares hormigonados para anclar las estructuras de madera en vez de pilotes.

Durante la inspección pudimos comprobar que las fundaciones de los pilares de hormigón ha afectado la estructura original de la roca, aunque solo en la medida que la obra lo requería, sin afectar gratuitamente otras zonas, excepto en un punto donde sí se realizó una excavación en la roca del abrigo sin que allí se colocase pilar alguno.

El proyecto prevé igualmente acondicionar toda la escalera de acceso al mirador, pero aun no se han realizado obras en esta parte. Sin embargo en la escalera existente, realizada hace algunos años, se han observado cortes en la roca, escalones hormigonados y pellas de cemento sosteniendo los barandales de madera durante todo su recorrido.

Al pie de la escalinata se está construyendo una caseta de vigilancia de reducidas dimensiones que se encuentra a la altura de la carretera. La caseta está siendo realizada completamente en madera, resultando inocua para la visión del santuario rupestre desde la carretera. La obra está ya bastante avanzada, aunque aun se debe colocar la cubierta de la misma, la puerta y las ventanas.

En el momento de la visita todas las actividades de construcción se encontraban paradas, a la espera de revisar la obra y conocer las recomendaciones de UNESCO e ICOMOS en cuestión de manejo de sitios patrimoniales de carácter cultural.

El diseño original del mirador, según los responsables de la obra, será modificado reduciendo su tamaño para que el impacto visual sea menor. Sin embargo, dado que esta solución resulta insuficiente para el cumplimiento cabal de los organismos internacionales citados anteriormente, todavía no conocemos la decisión que se va a tomar al respecto de esta estructura.

Significación cultural de sitio arqueológico rupestre

El santuario rupestre conocido como “Las Caritas del Lago Enriquillo” es un centro ceremonial prehispánico que se localiza en una formación natural, a modo de abrigo, generada en una masa de caliza coralina cuaternaria, en la margen septentrional del lago Enriquillo, en el municipio de La Descubierta, provincia Independencia, República Dominicana.

Coordenadas:19,05.24N./69,30.10O.

El sitio rupestre cuenta con 42 petroglifos, la mayoría de gran tamaño, excavados profundamente en la caliza coralina. El conjunto mayor se sitúa dentro del abrigo principal y el resto de las figuras rupestres están dispersas alrededor del núcleo del santuario, algunas a modo de señal, para indicar la presencia del emplazamiento ritual y otras en grupos asociados ocupando sitios ceremoniales menores.

Esta particular combinación de sitio rupestre asociado a un área lacustre es única, pues aunque sea frecuente encontrar asociados petroglifos prehispánicos a ríos, bahías, pozas o en general a sitios con agua, localizarlos como marcadores de situación rupestre dentro de un santuario frente a un enorme lago, es algo muy especial.

Por este motivo el sitio rupestre de Las Caritas del Lago Enriquillo tiene una significación de gran calado dentro del conjunto de arte rupestre del Caribe, ya que es completamente único en su género, al asociarse a un lago antillano que además es el mayor del Caribe insular.

La morfología del santuario, un abrigo natural que destaca entre el paisaje agreste que le rodea, en la falda de la montaña, es francamente espectacular. El sitio sin duda fue elegido por los habitantes prehispánicos de la isla debido a sus especiales características paisajísticas y por la posibilidad de albergar un centro ritual cubierto.

Estos motivos hacen que el sitio rupestre sea particularmente sensible a cualquier alteración de su entorno, pues está totalmente integrado en el paisaje original y su emplazamiento fue elegido para que se viese a gran distancia desde el lago y los caminos que lo bordean. De la misma manera el sitio permite una visual panorámica del lago sin obstáculos, al igual que del cielo. Los creadores del centro ritual lo asentaron en este lugar también para contar con una vista privilegiada y celebrar sus ceremonias frente a este marco escénico singular.

Desconocemos la antigüedad de los petroglifos del sitio rupestre, pues hasta el momento no se han realizado excavaciones arqueológicas en el lugar y porque todavía no contamos con técnicas confiables para datar petroglifos mediante el estudio del surco. Si fueron fabricados por los tainos o por pobladores anteriores a ellos es una incógnita que aun debemos despejar.

Recomendaciones provisionales

El manejo de los sitios arqueológicos con arte rupestre debe ceñirse a las recomendaciones expuestas en la denominada “Carta de Burra”, preparada por el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios, ICOMOS, en Burra, Australia, en 1999.

Este documento se basa en la “Carta de Venecia” y sus ulteriores modificaciones. En ella se detallan los principios que deben seguirse a la hora de conservar, investigar o restaurar en su caso, los sitios de patrimonio cultural.

La Carta de Burra es el documento por el que se guía UNESCO para realizar las recomendaciones a los países que forman parte de la organización en cuestiones relativas a patrimonio cultural. Dado que el sitio Las Caritas del Lago Enriquillo se encuentra dentro de una Reserva de la Biosfera declarada por UNESCO, la única existente en la República Dominicana, es necesario cumplir las recomendaciones de la citada institución a la hora de actuar sobre los sitios culturales existentes dentro de los límites de la misma.

La Carta de Burra expone claramente que los sitios culturales, como lo es el que se presenta como objeto del informe, deben ser respetados, tanto en su estructura principal (obra) como en su entorno, dado que el sitio es un conjunto indisoluble del paisaje que lo acoge. De esta manera es necesario que se mantenga la integridad de todo el conjunto y de la visual que permite observarlo desde cualquier punto de la zona en que está enclavado.

Igualmente la citada Carta especifica que es imprescindible para la adecuada conservación de estos sitios patrimoniales el mantenerlos con su total integridad, evitando cualquier actuación que altere o afecte negativamente el recurso patrimonial.

Por este motivo, colocar estructuras frente al santuario rupestre, en su entorno inmediato o en cualquier lugar que obstaculice o asocie la presencia de las mismas al sitio rupestre es contrario a las recomendaciones de UNESCO. Pretender mejorar la accesibilidad del lugar a costa de alterar su integridad como recurso cultural está expresamente desaconsejado por todas las instituciones nacionales e internacionales relacionadas con la cultura.

Motivaciones positivas, como tratar de evitar el deterioro del sitio arqueológico rupestre se desvirtúan si para lograr el objetivo se altera la integridad del patrimonio cultural o su entorno. Los organismos internacionales solamente admiten intervenciones que puedan alterar estas características si el bien cultural se encuentra en extremo peligro de desaparición y después de haber evaluado todas las alternativas posibles para evitar alterar su integridad.

Por los motivos anteriormente expuestos la recomendación que realizamos es que las obras de infraestructura que se realicen en el sitio arqueológico rupestre, se ciñan a las recomendaciones de la Carta de Burra, la cual adjuntamos al presente informe.

Reflexiones finales

Durante la visita de inspección realizada quedó claramente evidenciada la buena fe con la que se realizaron los trabajos en el sitio arqueológico rupestre. Absolutamente todos los involucrados demostraron en todo momento su preocupación por la conservación del sitio y sus recursos culturales. Igualmente el contratista responsable de las obras estaba plenamente involucrado en realizar un trabajo positivo para el lugar, siendo una persona del mayor conocimiento sobre el valor de nuestros recursos culturales y naturales.

De hecho en todo momento solicitaron y valoraron la información que suministramos y siempre sus preguntas iban dirigidas a encontrar soluciones para los problemas que se evidenciaron y de los que ellos no eran conscientes antes de comenzar las obras.

Su disposición para afrontar la situación profesionalmente fue absoluta y su capacidad de diálogo inmejorable. Por este motivo, si bien resulta evidente la problemática surgida en relación con las obras en curso, consideramos que podrá solucionarse, pues lo más importante es tener voluntad para hacerlo y las personas involucradas en la obra evidentemente la tienen.

Lo que hemos podido observar es que las personas que deben tomar decisiones en relación al manejo de nuestros sitios arqueológicos con arte rupestre, aun necesitan conocer con más profundidad los sistemas que deben ser aplicados para garantizar su integridad. Un punto fundamental es que deben concienciarse de que para realizar cualquier actuación en un sitio arqueológico, es imprescindible la participación de un arqueólogo profesional titulado en los centros de enseñanza universitarios.

Para que el arqueólogo pueda ofrecer los correctos lineamientos que deben seguirse también debe estar capacitado en manejar la categoría arqueológica del lugar. En este caso se debe contar con el experticio y la supervisión de un arqueólogo profesional especializado en arte rupestre, cuya capacidad esté demostrada con publicaciones y avales de instituciones académicas o de investigación que manejen este tipo de recurso arqueológico.

Es primordial que antes de realizar cualquier actuación en este tipo de sitios, se realice un Estudio de Impacto basado en las adecuaciones que se pretendan realizar.

Serán sus conclusiones las que permitan valorar adecuadamente el camino a seguir, la conveniencia o no de realizar la intervención y en su caso el mejor modo de ejecutarla.

Para ello se debe contar con un equipo multidisciplinario y en este caso, al menos debe contar con la participación de biólogos, geólogos, arquitectos, ingenieros y arqueólogos. Solamente valorando el dictamen conjunto y coordinado de este equipo de profesionales se podrá tomar una decisión adecuada para intervenir el sitio arqueológico rupestre de Las Caritas del Lago Enriquillo.

Adolfo López Belando,
Miembro del Consejo Dominicano de ICOMOS
Arqueólogo, Investigador Asociado al Museo del Hombre Dominicano
Académico de Número de la Academia de Ciencias de la República Dominicana

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¿CÓMO VALORAMOS NOSOTROS LA CULTURA ABORIGEN? ¿DE VERDAD LA RESPETAMOS?
Desde mi óptica, acercarse a un centro ceremonial taíno, no es llegar a observar un espectáculo desde afuera. Se trata de una aproximación a un lugar de culto de nuestros ancestros.

Los lugares sagrados no son para todo el mundo, una peregrinación no está al alcance de cualquiera. Es preciso una dosis de esfuerzo para alcanzarlo, y eso ha sido así desde antes de haber memoria escrita, y a todo lo ancho del planeta.

El turismo cultural es un buen recurso para mostrar quienes somos, sobre todo a la propia población dominicana que muchas veces no tiene idea de la importancia de las raíces propias. Ahora bien, acercarse a un recurso cultural a veces implica una distancia mínima para apreciarlo en su verdadera perspectiva y para conservarlo.

Llevar al gran público hasta el mismo nivel del santuario de Las Caritas, ¿le aporta respeto? Verlo de cerca, ¿realmente acerca emocionalmente al observador? Llegar fácilmente con un refresco en la mano izquierda y una cámara colgando, llegar conversando en grupo, ¿no diluye acaso el verdadero sentido del santuario?

Yo entiendo que sí conviene acercar al público al lugar, apuntar la enorme importancia del mismo. Nos conviene a todos.

Pero esa cercanía hay que ganársela. Que una gran plataforma no desvirtúe la vista desde el santuario que tuvo un lejano behike al observar el lago. Llegar uno a uno y con esfuerzo al sitio, y dejar ese necesario espacio de silencio reverente, es parte de lo que entendemos como interpretación del patrimonio.

¿Quizás unos escalones, un discreto pasillo que le pase por el frente, quizás más curvas y menos rectas que desvirtúan la extraordinaria belleza de esa formación rocosa?

Concuerdo con Adolfo López Belando en que en muchos casos ha faltado conocimiento y consulta para la intervención de nuestros lugares sagrados indígenas. Aportémosles nuestros mejores consejos a quienes los trabajan.

Arq. Iris De Mondesert

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La libertad de los campesinos y de los obreros les pertenece y no puede ni debe sufrir restricción alguna. Corresponde a los propios campesinos y obreros actuar, organizarse, entenderse en todos los dominios de la vida, siguiendo sus ideas y deseos. (Ejercito Negro Makhnovista, Ucrania, 1923).

Noticias del Frente Sensorial 076

Hambre de justicia en Guantánamo

En Guantanamo hay prisioneros en huelga de hambre desde 2007 forzados a ingerir alimentos

 Por: Amy Goodman, Democracy Now!, Adital, 15 de marzo de 2013 (20 03 13) 

Ha surgido información desde la prisión militar estadounidense de Bahía de Guantánamo de que la mayoría de los prisioneros están en huelga de hambre. Ciento sesenta y seis hombres permanecen detenidos allí, a pesar de que el gobierno de Obama ha autorizado la liberación de más de la mitad. Sin embargo, allí languidecen (en algunos casos desde hace más de diez años) en un infernal limbo legal, presos, sin ningún tipo de acusación. El incumplimiento del Presidente Barack Obama de su decreto ejecutivo del 22 de enero de 2009, mediante el cual prometió cerrar Guantánamo, y el deterioro de las condiciones en la prisión bajo su mando constituirán una enorme mancha en su legado.

Desde Guantánamo, el prisionero yemení Bashir al-Marwalah le escribió a su abogado: "Corremos peligro. Uno de los soldados le disparó a uno de los prisioneros hace un mes. Antes de eso, enviaron fuerzas de emergencia con rifles M-16 a unos de los sectores de la prisión. …Nos quieren hacer regresar a la era más oscura del gobierno de Bush. Eso es lo que nos dicen. Por favor haz algo”.

La declaración de Al-Marwalah constituye el primer registro de que guardias de las fuerzas armadas estadounidenses dispararon balas de goma contra un prisionero de Guantánamo.

Según Pardiss Kebriaei, una de las principales abogadas del Centro por los Derechos Constitucionales (CCR, por sus siglas en inglés), su cliente Ghaled al-Bihani es uno de los prisioneros de Guantánamo que está actualmente en huelga de hambre. Al-Bihani le contó que "hay una huelga de hambre de grandes proporciones en el Campamento 6, que es la sección más grande de Guantánamo. Esa prisión alberga alrededor de 130 hombres. Afirmó que casi todos, salvo unos pocos que están enfermos o tienen edad avanzada, están en huelga de hambre. Él ha perdido más de 9 kilos. Es diabético y sus niveles de glucosa en sangre están fluctuando en forma descontrolada. Me dijo que el personal médico de Guantánamo le informó que su vida corre peligro. Él y otros prisioneros quieren que difundamos esta información”.

Mientras tanto, en Washington D.C., el gobierno de Obama tuvo que defender esta semana su política en Guantánamo ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, un organismo que forma parte de la Organización de Estados Americanos. Uno de los compañeros de Kebriaei en el Centro por los Derechos Constitucionales, el abogado Omar Farah, afirmó durante la audiencia: "Represento a Tariq Ba Odah, un joven yemení que ha estado en huelga de hambre ininterrumpida desde febrero de 2007. Todos los días, los guardias de Guantánamo lo alimentan por la fuerza. En este preciso momento es probable que lo estén sacando de su celda, lo estén atando a una silla de sujeción y le estén introduciendo un tubo de goma por la nariz para bombear un complemento alimenticio líquido a su estómago. Tariq sostiene que esa es la única forma en que puede comunicar a quienes somos libres lo que significa estar detenido injustamente, que lo coloquen a uno en una celda durante diez años sin acusación. Es su único modo de comunicarnos la barbarie de esa conducta”.

El gobierno de Obama ha afirmado que tan solo seis o siete prisioneros están en huelga de hambre. Sin embargo, cartas desde la prisión y testimonios de los abogados que han sido testigos de lo que sucede apoyan la afirmación de que más de 100 de los 166 prisioneros de Guantánamo están en huelga de hambre desde hace al menos más de un mes.

Otra abogada que representa a prisioneros de Guantánamo, Kristine Huskey de la organización Médicos por los Derechos Humanos, también declaró el martes. Más tarde explicó que la detención por tiempo indeterminado provoca "un trauma psicológico severo y duradero, que es provocado por estados crónicos de estrés, ansiedad y miedo, básicamente debido a que estas personas en Guantánamo no saben si algún día serán liberadas. No saben si serán acusados. No saben si volverán a ver a sus familias. De modo que toda esta incertidumbre y falta de control provoca un estrés excesivo en el sistema inmunológico y el sistema cardiovascular. Provoca asma, diabetes, trastornos gastrointestinales, la propagación del células cancerígenas, infecciones virales, hipertensión, depresión, suicido y síndrome de estrés postraumático”.

Durante la audiencia, el gobierno de Obama negó que detenga a personas por tiempo indefinido. Michael Williams, uno de los principales asesores de la política sobre Guantánamo de la Oficina del Asesor Jurídico del Departamento de Estado de Estados Unidos, afirmó: "Estados Unidos solamente detiene a individuos cuando dicha detención es legal, y no pretende detener a ningún individuo por más tiempo del necesario”.

En su testimonio, el abogado de CCR Omar Farah, replicó: "En vista del tormento existencial que la detención por tiempo indeterminado provoca a los prisioneros de Guantánamo y de los riesgos físicos que plantea; en vista del hecho de que el propio Estado ha admitido que ya no tiene interés en detener a más de la mitad de los prisioneros que están allí mediante las absoluciones que mi compañera acaba de describir; en vista de que nueve prisioneros murieron en Guantánamo en custodia de Estados Unidos, y después de once años, ¿cuándo van a decir basta?”

La huelga de hambre de los prisioneros de Guantánamo es un acto de desobediencia valiente y desesperado, que pone en riesgo sus vidas, algo que Obama debería resolver de inmediato al cumplir con uno de sus primeros decretos ejecutivos como presidente: cerrar Guantánamo.

Denis Moynihan colaboró en la producción periodística de esta columna. Traducido por Mercedes Camps. spanish@democracynow.org

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El turno de las víctimas de Ríos Montt: “Cuando volví, la aldea estaba quemada”

Supervivientes de las masacres contra los mayas relatan en el juicio contra el dictador los horrores de la represión militar en Guatemala en los ochenta

El juicio a Ríos Montt enfrenta a Guatemala con el horror de los ochenta 

Sobreviviente maya

Por: José Elías, El País (Guatemala), 21 03 13 

En el histórico juicio por genocidio iniciado el martes en Guatemala contra el exdictador Efraín Ríos Montt, un anciano de 86 años, los testimonios de los testigos propuestos por la Fiscalía se repiten como las letanías del rosario. Tres décadas después, sus relatos estremecedores confirman uno tras otro los horrores documentados en los informes de Esclarecimiento Histórico, patrocinado por la ONU, o el de Recuperación de la Memoria Histórica, del malogrado obispo Juan Gerardi, en los que se documentan barbaridades como que muchos niños eran asesinados a golpes contra las rocas. Están documentados casos de canibalismo en los que los asaltantes se comieron los sesos del pequeño. O que algunos de los soldados abrían con las bayonetas los vientres de las embarazadas, como parte de la orgía de sangre que protagonizaban en lo profundo de la selva.

“Yo era campesino y me dedicaba a cuidar la milpa [plantaciones de maíz] cuando llegaron los soldados”, declaró ayer Nicolás Brito. “Unos logramos huir. Los demás fueron capturados”. La acción de la que huyó Brito tuvo lugar el 25 de marzo de 1982, dos días después de que Ríos fuera aupado al poder por un golpe de Estado. Allí murieron 35 personas. Los hombres que salvaron la vida, continuó Brito, fueron obligados por el Ejército a integrase en las tenebrosas Patrullas de Autodefensa Civil (PAC), utilizadas como delatoras de vecinos sospechosos de ayudar a la guerrilla. Las PAC llegaron a operar con tal autonomía, que muchos de sus crímenes obedecían a rivalidades personales o para apropiarse de los bienes de sus víctimas. Sólo en unos pocos casos sus líderes han llegado a los tribunales.

Otro testigo, Bernardo Gusal, señaló que incorporarse a las PAC era obligatorio, al igual que cultivar alimentos destinados a la tropa. Quien osara negarse, era encarcelado y golpeado salvajemente. “Llegaban todos los días y nos arrebataban los alimentos. Y nos recordaban que en la región, ellos ‘eran la ley”.

El segundo día del juicio a Ríos Montt empezó con un nuevo incidente legal. El acusado se quedó sin defensor. El problema fue resuelto una hora después. Junto al ex dictador se sienta en el banquillo uno de sus colaboradores más cercanos, el entonces jefe de Inteligencia militar (G-2), el también general Mauricio Rodríguez Sánchez.

Ambos militares deben responder por los delitos de genocidio (intento de exterminio de la etnia Ixil); la ejecución de los planes militares Victoria 82 y Sofía 83, donde se define la estrategia de la campaña contrainsurgente y en los que se identifica a los ixiles como colaboradores de la guerrilla. También se les acusa de los desplazamientos en condiciones infrahumanas de los sobrevivientes, que buscaron refugio en las montañas donde algunos murieron de hambre o enfermedades propias de la selva tropical.

La existencia de estos planes fue negada sistemáticamente por el Ejército, hasta que las pruebas fueron desclasificadas por el Gobierno estadounidense. De acuerdo a la Fiscalía, un tercio de la población Ixil fue exterminada.

La tipificación como genocidio de las acciones militares es el tema que mayor controversia provoca. Personalidades como el actual presidente, Otto Pérez Molina, quien ganó sus galones de general en las trincheras y quien pudiera, a la larga, verse salpicado por los resultados del juicio, niegan el intento de exterminio de los indios ixiles. En tal sentido se pronunció el Defensor del Pueblo, Jorge de León Duque, quien señaló que es importante esclarecer si la represión puede calificarse como genocidio, “algo que corresponde a los tribunales”. Añadió que “no se pueden negar las masacres”, para puntualizar que tanto guerrilleros como militares son responsables de tales barbaridades.

El juicio continuará con testimonios favorables a los militares, entre ellos el del general José Luis Quilo Ayuso, uno de los oficiales duros de la ultraconservadora Asociación de Veteranos Militares de Guatemala (Avenilgua) y otros uniformados y peritos propuestos por la defensa de Ríos Montt.

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DESIGUALDAD Y DERECHOS SOCIALES: Análisis y Perspectivas 2013 

Fundación FOESSA (Fomento de Estudios Sociales y Sociología Aplicada) y CARITAS ESPANOLA. 


Nota de prensa del Informe completo: www.caritas.es 


A modo de conclusión: 

Podemos afirmar que los mecanismos de aseguramiento de la sociedad se han debilitado y las políticas de austeridad han generado una mayor vulnerabilidad de la sociedad española.

Los recortes en los servicios públicos de bienestar pueden suponer una ruptura definitiva para los más pobres. Es decir, si la austeridad vulnera los derechos sociales, estamos abandonando a los más pobres.

Nuestra apuesta por los derechos sociales dará cuenta de los valores que realmente tenemos como sociedad, pues solamente seremos democracia si garantizamos los derechos sociales de los más vulnerables.


LOS ODM Y LA AGENDA DEL DESARROLLO POST 2015 


Los Objetivos de desarrollo del Milenio han dejado fuera muchos de los aspectos y compromisos (no vinculantes) debatidos y acordados en las Conferencias de Naciones Unidas, debido a la necesidad de reducirlos a un número manejable y aceptable por todos. Se trata de dimensiones clave del desarrollo como la desigualdad de oportunidades y de ingresos, el acceso a un trabajo decente, el respeto a los derechos humanos individuales, el buen gobierno y el fortalecimiento institucional o la paz y la seguridad. 


- Dado que el sistema de seguimiento y concreción de algunos de los indicadores no se definió hasta tiempo después, han surgido problemas de interpretación y medición. Por ejemplo, no se especificó si las metas debían ser medidas en términos globales o en términos nacionales; es casi imposible conocer con rigor la mortalidad materna e infantil en las áreas rurales donde ni siquiera hay un centro de salud básica que pueda reportarlo; o no se tuvo en cuenta el diferente punto de partida de cada país, lo que suponía mayor esfuerzo a los países que partían desde una peor posición. 


- El indicador de pobreza queda a merced de lo que los analistas del Banco Mundial recogen de las encuestas de hogares y luego computan bajo numerosos supuestos. Este hecho es clave a la hora de “reducir” la pobreza a un número para poder determinar si el ODM se cumplió o no. 


- Los Objetivos de pobreza, acceso a agua potable y reducción de personas en infraviviendas ya han sido declarados por Naciones Unidas como logrados, antes de llegar el 2015. Se prevén importantes avances en los objetivos de matriculación de niños y niñas en primaria (llegó al 97% en 2010) y anulación de la brecha entre ambos sexos, en la reducción en la tasa de mortalidad infantil (aunque todavía era de 7,6 millones en 2010), en el tratamiento contra el VIH-SIDA (6,5 millones en 2010, aunque no se ha logrado el acceso universal a antirretrovirales), y en revertir la propagación de la tuberculosis y el paludismo (con una caída del 50% entre 2000 y 2010). 


- Otros ODM experimentan fuertes retrasos, como el empleo vulnerable (que aún es del 58% de la fuerza laboral en las regiones en desarrollo), la mortalidad materna, el acceso a fuentes de agua potable y saneamiento o la desnutrición. 


- La importancia de los valores. Conviene recordar que la Declaración del Milenio estuvo prologada por una relación muy interesante de valores: la libertad, la igualdad, la solidaridad, la tolerancia, el respeto de la naturaleza y la responsabilidad común. 


- Es muy importante que la futura Agenda post-2015 vuelva a nacer de un planteamiento axiológico como el de la Declaración del Milenio. La violencia que se sigue padeciendo de manera cotidiana en los hogares de los pobres, los ataques terroristas que no han cesado desde el comienzo del segundo milenio o la crisis financiera y económica que padece gran parte del mundo desarrollado remiten, como causa última, a una ausencia de valores. 


- Cada vez es más claro que el futuro es compartido o no será. Que no hay dos mundos separados (Norte-Sur, Este-Oeste, pobres-ricos, contaminadores-contaminados) que pueden buscar su futuro ignorándose mutuamente. Cada vez es más claro que la expresión “ese no es mi problema (o mi prioridad en este momento), cuando se trata del desarrollo global, refleja ignorancia o mala fe. 


- La comunidad internacional debe poner realmente a las personas en el centro de la Agenda post-2015 y a los más pobres en su cúspide para plantear las metas e indicadores que catalicen políticas verdaderamente eficaces y con rostro humano. Si se ignora la dimensión ética del desarrollo se pervierte el diagnóstico y las propuestas caerán en la ideologización o la retórica. 


- No debemos caer en la falacia derrotista del “nada puede hacerse”, sino que los logros obtenidos deben inducir una esperanza fundamentada de que hoy como nunca existen medios suficientes para que nadie muera por hambre o violencia.  

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El Día Mundial del Agua 2013 se celebra hoy 22 de marzo
Excite, 22/03/2013
http://vidayestilo.excite.es/el-dia-mundial-del-agua-2013-se-celebra-hoy-22-de-marzo-N34210.html 

Las Naciones Unidas han declarado 2013 como Año Internacional de cooperación en la esfera del agua, algo que hace que el Día Mundial del Agua, que se celebra hoy 22 de marzo tenga una consideración aún más importante que en otras ocasiones. 


Desde la ONU se subraya la importancia del agua como recurso estratégico en la lucha contra la pobreza, ya que su escasez es causante de ésta. Asimismo, las Naciones Unidas afirman que el agua es fundamental para "superar tensiones culturales, políticas y sociales", ya que su carestía puede ser fuente de conflicto entre grupos de personas. 


A pesar de que el planeta está compuesto en tres cuartas partes de agua, alrededor de 1.500 millones de personas tienen difícil acceso al agua potable, lo que es causante de enfermedades como el cólera, fiebre tifoidea o diarrea. Esta situación es considerada por expertos como "preocupante" y la consideran como uno de los grandes retos a superar por la humanidad en el siglo XXI.


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La libertad de los campesinos y de los obreros les pertenece y no puede ni debe sufrir restricción alguna. Corresponde a los propios campesinos y obreros actuar, organizarse, entenderse en todos los dominios de la vida, siguiendo sus ideas y deseos. (Ejercito Negro Makhnovista, Ucrania, 1923).

Noticias del Frente Cibernético 039

Jose Chamizo: "El español no puede machacar al inmigrante porque de golpe somos un país de emigrantes"

El Defensor del Pueblo Andaluz desde 1996 defiende el derecho del ser humano a "estar en cualquier lugar del mundo" y critica la persecución policial "absurda e inútil" de algunos colectivos de la Policía contra la inmigración.

El sacerdote Jose Chamizo  

Diario de Sevilla, 20 03 13

Efe - El Defensor del Pueblo Andaluz, José Chamizo, ha defendido este martes "el derecho que tiene cualquier ser humano a estar en cualquier lugar del mundo por el hecho de nacer" y ha asegurado que el español "no puede machacar" al inmigrante porque "de golpe somos un país de emigrantes y machacamos a los inmigrantes que tenemos aquí". En declaraciones a los periodistas antes de ofrecer una conferencia en la Facultad de Ciencias de la Educación de Huelva, bajo el título La Actualidad del Problema Migratorio dentro de las VII Jornadas de Formación en Voluntariado e Inmigración en presencia del rector de la Universidad de Huelva, Francisco José Martínez López, Chamizo ha remarcado que "no se trata de toda la sociedad" y ha indicado que "la xenofobia no es más intensa en Andalucía" respecto a otras comunidades, ya que aquí "no se ha perdido la capacidad de acogida ni de ponerse en el lugar de otro".

En este sentido, ha señalado que en la actualidad "vivimos una crisis en los contextos migratorios porque estamos buscando causas para expulsar a inmigrantes cuando tenemos una emigración española hacia el extranjero que se va pareciendo mucho al drama que ya tuvimos históricamente". Por ello, ha pedido la implicación del Gobierno central para que realice "unas leyes acordes con un sentido humano y con la declaración de los derechos humanos".

Chamizo ha criticado a su vez que se están viviendo situaciones como "la persecución policial absurda e inútil que habla muy mal de algunos pequeños colectivos de la Policía y no de la Policía en general, para echarlos no sé hacia donde". Con esta especie de xenofobia, a su juicio, lo que se consigue es "una pelea entre pobres", ya que los colectivos desfavorecidos piensan que los inmigrantes "les quitan el trabajo cuando no tienen trabajo ni los inmigrantes ni los desfavorecidos", por lo que se trata de "una situación un poco trágica".

No obstante, se ha mostrado a favor de dar prioridad a la mano de obra local, aunque "lo que hay es ir simultaneando", ha indicado, señalando a su vez que "encima no podemos machacarlos, ya que no es verdad que nos quiten el trabajo". Por todo ello, ha enfatizado que "no podemos ni machacar ni maltratar a nadie porque nosotros ahora somos emigrantes". En este punto, ha recordado que "hay chavales que me escriben desde Londres diciéndome que nos tratan igual que hemos tratado nosotros a los inmigrantes, aunque no toda la sociedad claro, ya que también existe un movimiento de solidaridad espectacular".

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[Mientras Obama visita Israel…]
Francisco apunta al ecumenismo como una de las prioridades de su pontificado

Francisco de Roma y Bartolome I de Constantinopla prometen alejarse de la "mundanidad"

RD, 20 03 13

"Deseo asegurar mi firme voluntad de proseguir con el diálogo ecuménico"

Quiero repetirlo: promoción de la amistad y el respeto entre hombres y mujeres de diferentes tradiciones religiosas

El papa Francisco se comprometió hoy ante representantes de las otras Iglesias y comunidades eclesiales cristianas a proseguir el diálogo ecuménico en aras de la unidad, y ante representantes judíos a potenciar el diálogo iniciado con el Concilio Vaticano II.

El papa recibió en audiencia, en la sala Clementina del Palacio Apostólico del Vaticano a los representantes de las Iglesias y comunidades eclesiales cristianas y de otras religiones que ayer, 19 de marzo, asistieron a la solemne misa con la que se abrió su pontificado.

"Deseo asegurar mi firme voluntad de proseguir con el diálogo ecuménico", afirmó el papa Bergoglio, que en la misma línea que los anteriores insistió en la urgencia de que todos los cristianos "seamos una sola cosa", para que puedan testimoniar de manera "libre, alegre y valiente" el Evangelio. 


"Será nuestro mejor servicio (la unidad) en un mundo de divisiones y rivalidades", precisó. 
En nombre de los asistentes habló el patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, que dijo que la primera preocupación de los cristianos tiene que ser la unidad, para poder dar un testimonio creíble. (RD/Agencias) 


Reunión con los "delgados fraternales" 


(VIS).-El Papa Francisco ha recibido esta mañana en la Sala Clementina a los "delegados fraternales", es decir a los enviados de las Iglesias, Comunidades eclesiales y Organismos ecuménicos internacionales, así como a los representantes de las religiones no cristianas, llegados a Roma con motivo del inicio de su ministerio de Obispo de Roma y de sucesor del apóstol Pedro. 


En nombre de todos los presentes ha tomado la palabra el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, que ha saludado al Papa recordando la "alta, grave y difícil tarea" que conlleva su ministerio" reiterando, además, la necesidad de las Iglesias de alejarse de la mundanidad y de (acercarse a) la unidad entre los cristianos. 


Francisco, que ha acogido las palabras del Patriarca sentado en una butaca, y no en el trono habitualmente dispuesto en la Sala Clementina, ha dado las gracias a Bartolomé I, llamándole "Mi hermano Andrés", ya que los patriarcas de Constantinopla son considerados los sucesores del apóstol Andrés, el hermano de Simón-Pedro. Después, ha afirmado que gracias a la presencia en la Misa de ayer de todos los representantes de las diversas comunidades se sentía "de forma todavía más fuerte la oración por la unidad entre los creyentes en Cristo y, al mismo tiempo, se podía entrever, de alguna manera, su realización plena que depende del plan de Dios y de nuestra leal colaboración". 


"Inicio mi ministerio apostólico - ha proseguido- en este año que mi venerado predecesor, el Papa Benedicto XVI, con intuición verdaderamente inspirada, ha proclamado Año de la Fe para la Iglesia Católica. Con esta iniciativa, que quiero continuar y espero que sirva de estímulo para el camino de fe de todos, quiso conmemorar el cincuenta aniversario del Concilio Vaticano II, proponiendo una especie de peregrinación a lo que es esencial para todo cristiano: la relación personal y transformadora con Jesucristo, Hijo de Dios, muerto y resucitado por nuestra salvación. En el deseo de proclamar a los hombres de nuestro tiempo este tesoro de la fe siempre válido estriba el fulcro del mensaje conciliar". 


Francisco ha recordado a continuación la figura y las palabras de Juan XXIII durante la inauguración del Concilio: "La Iglesia católica estima, por lo tanto, como un deber suyo el trabajar con toda actividad para que se realice el gran misterio de aquella unidad que con ardiente plegaria invocó Jesús al Padre celestial, estando inminente su sacrificio." (...) Sí, queridos hermanos y hermanas en Cristo, sintámonos todos íntimamente unidos a la oración de nuestro Salvador en la última cena con su invocación: ut unum sint.

Pidamos al Padre misericordioso que podamos vivir plenamente la fe que hemos recibido como un regalo en el día de nuestro bautismo, y ser capaces de dar un testimonio alegre libre y valiente de ella. Este será nuestra mejor servicio a la causa de la unidad de los cristianos; un servicio de esperanza para un mundo todavía marcada por la división, los contrastes y las rivalidades" 


"Por mi parte, deseo asegurar, en la estela de mis predecesores, mi firme voluntad de proseguir el camino del diálogo ecuménico (...) y os pido que llevéis mi cordial saludo y la seguridad de mi recuerdo en el Señor Jesús a las Iglesias y comunidades cristianas que representáis aquí, y que recéis por mí para que pueda ser un Pastor según el corazón de Cristo". 


Francisco, dirigiéndose a los representantes del pueblo judío, ha subrayado "el vínculo espiritual tan especial" que tienen con los cristianos. Y, citando el decreto Nostra Aetate del Concilio Vaticano ha dicho: " La Iglesia de Cristo reconoce que los comienzos de su fe y de su elección se encuentran ya en los Patriarcas, en Moisés y los Profetas, conforme al misterio salvífico de Dios". "Confío - ha proseguido- que con la ayuda del Altísimo, proseguiremos provechosamente el diálogo fraterno que el Concilio deseaba y que, se ha realizado efectivamente, dando no pocos frutos especialmente durante las últimas décadas". 


El Papa ha saludado después a los pertenecientes a otras tradiciones religiosas, en primer lugar a los musulmanes "que adoran al Dios, único viviente y misericordioso, y lo invocan en la oración". Y dirigiéndose a todos los presentes ha exclamado: "Realmente aprecio vuestra presencia: veo en ella una nueva voluntad de crecer en la estima mutua y en la cooperación para el bien común de la humanidad". 


"La Iglesia católica es consciente de la importancia que tiene la promoción de la amistad y el respeto entre hombres y mujeres de diferentes tradiciones religiosas. Quiero repetirlo: promoción de la amistad y el respeto entre hombres y mujeres de diferentes tradiciones religiosas (....) También es consciente de la responsabilidad que todos tenemos con nuestro mundo, con la creación entera que debemos amar y custodiar. Y podemos hacer mucho por el bien de los que son más pobres, de los más débiles, de los que sufren, para promover la justicia, para promover la reconciliación, para construir la paz. Pero, por encima de todo, debemos mantener viva en el mundo la sed de absoluto, no permitiendo que prevalezca una visión de la persona humana unidimensional según la cual el hombre se reduce a lo que produce y lo que consume: se trata de una de las trampas más peligrosas de nuestro tiempo". 


"Sabemos -ha concluido- cuanta violencia ha desencadenado en la historia reciente el intento de eliminar a Dios y a lo divino del horizonte de la humanidad y advertimos el valor de dar testimonio en nuestras sociedades de la apertura originaria a la trascendencia que está grabada en el corazón del ser humano. En esto, sentimos cerca de nosotros también a todos aquellos hombres y mujeres que, sin reconocerse en tradición religiosa alguna, se sienten, sin embargo, en búsqueda de la verdad, de la bondad y de la belleza; esta verdad, bondad y belleza de Dios, y que son nuestros aliados inapreciables en el compromiso para defender la dignidad del ser humano, en la construcción de una convivencia pacífica entre los pueblos y en la custodia amorosa de la creación". 


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Historia del Papado

Benedicto Noveno, tres veces papa (1032, 1045, 1047), calificado por San Pedro Damian como "demonio del infierno disfrazado de sacerdote"

 
Por: Frei Betto, escritor y asesor de movimentos sociais, Adital 18 03 13 

Tenemos ahora al pontífice n° 266. En esta lista oficial, iniciada por el apóstol Pedro, constan 263, ya que Benedicto 9° ocupó por tres veces el pontificado: elegido en 1032, lo depusieron por corrupto en 1044; volvió a serlo en 1045 y abdicó meses después, para regresar en 1047, hasta que fue definitivamente apartado en 1048.

Hasta el siglo 4° los papas eran elegidos por el voto de los diáconos y presbíteros de Roma. Al igual que los fieles de las distintas diócesis votaban para elegir a sus propios obispos. Así se evitaba que los demás obispos se entrometieran en las cuestiones internas de la sede romana.

El pontificado más corto de la historia fue el de Esteban 2°, de apenas tres días. Y el más largo el de san Pedro, 34 años. Seguido por Pío 9°, que dirigió la Iglesia durante 32 años. La media es de 8 años, que se cumplió en Benedicto 16.

El período más largo en que la Iglesia estuvo acéfala fue de 3 años, 7 meses y 1 día, desde octubre del 304 hasta mayo del 308.

Nueve papas renunciaron a la jefatura de la Iglesia: Clemente 1° (año 88); Ponciano (235); Silverio (537); Juan 18 (1009); Benedicto 9° (1045); Gregorio 6° (1046); Celestino 5° (1294); Gregorio 12 (1415); y Benedicto 16 (2013).

La renuncia más ejemplar fue la de Celestino 5°. La tardanza del cónclave llevó al monje eremita Pedro Morrone a escribir a los cardenales, acusándolos de abusar de la paciencia del Espíritu Santo. Golpeados por dicha carta, los cardenales lo eligieron a él. Entronizado con el nombre de Celestino 5° en 1294, no soportó la politiquería eclesiástica y renunció cuatro meses después. En la bula declaró hacerlo para "salvar mi salud física y espiritual”. Y regresó a las montañas. Más tarde fue canonizado.

El encerrar al colegio cardenalicio reunido en cónclave (o sea con llave) comenzó en 1274, cuando ya llevaban dos años y nueve meses, en Viterbo. La población decidió mantenerlos a pan y agua y quitarle el techo al local. Debido a la penuria y a los rigores del frío, los cardenales aceleraron la decisión.

La elección de papas por los cardenales comenzó en 1059. Cardenal viene de ‘cardo’, gozne de la puerta, y es el título de honor que el papa tiene derecho a conceder a cualquier católico, como hizo Juan Pablo 2° al dar el capelo cardenalicio a dos teólogos europeos: el dominico francés Yves Congar y al sacerdote suizo Hans Urs von Balthazar. Había también un cardenal in pectore, o sea conocido solamente por el corazón del papa y por el nombrado.

La Iglesia tiene hoy 209 cardenales en 48 países; de los cuales elegirán al nuevo papa 115, por tener menos de 80 años (otros dos electores renunciaron al derecho de votar: el de Indonesia por enfermedad, y el de Escocia por admitir haber cometido abusos sociales).

Pablo 6° fijó en 120 el número máximo de cardenales presentes en un cónclave. La elección por 2/3 de los votos fue decidida por Alejandro 3° en 1180, cambiada por Juan Pablo 2° (la mitad más uno) y alterada de nuevo por Benedicto 16 (de nuevo 2/3).

Todo varón bautizado en la Iglesia Católica es virtualmente candidato a papa. Pero si es elegido debe abandonar a su familia, abrazar el celibato y ser consagrado obispo. Gregorio Magno, elegido en el 590, era gobernador de Roma. El último papa no cardenal fue Gregorio 11, elegido en 1370.

El primer papa en renunciar a su nombre de pila para adoptar uno nuevo fue Juan 2° (533), que se llamaba Mercurio, considerado un nombre muy pagano para un pontífice. Nunca ningún papa adoptó el nombre de Pedro 2° ni el de los evangelistas Lucas y Mateo.

El nombre más adoptado es el de Juan (23 veces), seguido por Gregorio y Benito (16 veces), Clementino (14), León e Inocencio (13) y Pío (12). De los 264 papas, 210 nacieron en Italia, 16 en Francia, 12 en Grecia, 6 en Alemania, 6 en Siria, 3 en Palestina, 3 en España, 3 en países de África y 2 en Portugal. Inglaterra, Holanda y Polonia, cada uno de ellos dieron un único papa.

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La falta de prudencia no es exclusiva sólo de los jóvenes

 Si piensas que existe privacidad en el ciberespacio, piensa de nuevo: Internet lo sabe (casi) todo de ti 

El principal negocio de esa información es la publicidad

Periodista Digital, 18 de marzo de 2013 a las 10:29

Borre periódicamente los archivos temporales y las cookies de su ordenador con objeto de evitar que se pueda realizar un rastreo de su navegación

http://www.periodistadigital.com/tecnologia/internet/2013/03/18/internet-lo-sabe-todo.shtml

El video que ilustra estas líneas es un experimento de cámara oculta de la institución belga Safeinternetbanking.be, que promueve la banca online segura, en el que el mentalista Dave adivina detalles personales de sus interlocutores quienes, ante cada acierto, se muestran cada vez más atónitos. "Poca gente sabe eso", responde una joven. El video termina con la revelación del truco. Toda esa información estaba en los perfiles de las redes sociales de las víctimas.

Las autoridades de protección de datos del Estado de Schleswig-Holstein (Alemania) prohibieron en agosto de 2011 el uso del botón Me gusta de Facebook porque entendían que violaba la privacidad de los usuarios. Sus sospechas de que esa información podía servir para crear perfiles con hábitos y preferencias de los internautas se han confirmado. Un grupo de investigadores del Centro de Psicometría de la Universidad de Cambridge ha desarrollado un modelo matemático que permite deducir con alto grado de acierto la etnia, la orientación sexual, las tendencias políticas y las creencias religiosas de cualquier persona a partir de los Me gusta que ha pinchado en la red social.

Alejandra Agudo profundiza en un reportaje en El País --Internet lo sabe (casi) todo de usted-- sobre cómo las redes sociales arrastran a los internautas a dibujar sus perfiles a golpe de clic por lo que es clave gestionar la imagen y elegir qué enseñar, ya que si en algo coinciden los expertos es que la privacidad no existe en el ciberespacio.

Un estudio de Microsoft, publicado en 2012 con datos de usuarios de EE UU, Canadá, Irlanda, Alemania y España, confirma que los internautas “podrían estar subestimando” el poder (positivo o negativo) de sus acciones online sobre su propia imagen. Por ejemplo, solo un 4% de los adultos encuestados considera que sus opiniones en Twitter son importantes en la formación de su identidad digital. La información que más influye es, de hecho, la que nosotros mismos compartimos deliberadamente, como fotos y comentarios publicados en una red social, subraya el informe. En este sentido, menos de la mitad de los entrevistados (44%) reconoció que pensaba detenidamente las consecuencias de sus actividades en Internet. Aun así, un 67% creía tener el control de sus perfiles en la Red.

La falta de prudencia no es, sin embargo, exclusiva de los más jóvenes. En España, un 22% de los internautas adultos confiesa haber difundido por error datos privados —información personal, fotos familiares y el número de teléfono móvil (en ese orden)— , según el estudio de Microsoft. Un porcentaje muy similar al de filtraciones no intencionadas que reconocen los chavales entre 8 y 17 años (24%).

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La libertad de los campesinos y de los obreros les pertenece y no puede ni debe sufrir restricción alguna. Corresponde a los propios campesinos y obreros actuar, organizarse, entenderse en todos los dominios de la vida, siguiendo sus ideas y deseos. (Ejercito Negro Makhnovista, Ucrania, 1923).