viernes, mayo 17, 2013

Noticias del Frente Multicolor 127

DÍA INTERNACIONAL CONTRA LA HOMO/LESBO/BI/TRANSFOBIA


¿Sería necesaria una reforma constitucional para reconocer la unión matrimonial de personas del mismo sexo?


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¡Basta de lesbofobia!


Pronunciamiento Público, 17 de mayo 2013



... y la lesbofobia.

Ser lesbiana en este sistema heteropatriarcal no es la misma cosa que ser homosexual. Nosotras las lesbianas tenemos que enfrentar cotidianamente la violencia misógina y homofóbica por ser mujeres y también por amar a otra mujer. En este sistema un varón será discriminado y violentado por ser gay pero nunca por ser hombre. Ser lesbiana es una transgresión al orden moral y político-cultural de la heterosexualidad y también a la dominación masculina por elegir como compañeras de vida a otras mujeres. Por eso, la lesbofobia es una doble violencia -estructural y sistémica-, del patriarcado y de la heterosexualidad obligatoria que produce y reproduce esta aversión, esta fobia en contra de las mujeres lesbianas.

Implicar la discriminación hacia las lesbianas bajo la palabra homofobia y no nombrar nuestra realidad específica como mujeres lesbianas, es justamente invisibilizar esta doble violencia, reproduciendo el manejo del patriarcado: la estrategia es ocultarnos, porque lo que no se nombra no existe. Invisibilizar también es discriminar y también es violencia hacia las lesbianas.

En el caso de México, la lesbofobia, la homofobia y la transfobia está claramente marcada desde los poderes gubernamentales, donde se ha instituido este día bajo el marrullero nombre de “Día de la tolerancia y el respeto a las preferencias”. Estamos hablando de opciones y disidencias sexuales y tienen que ser claramente nombradas. El debilitado Estado mexicano refuerza el pensamiento confesional para mantenerse en pie y por eso se niega a reconocer la naturaleza sexual de nuestras disidencias. En sus habituales prácticas gatopardistas, instaura el malavenido término “respeto a las ‘preferencias’”. En este cuadro, es más notoria la fortaleza del heteropatriarcado en México: si no puede nombrar la homofobia, mucho menos está dispuesto a reconocer la lesbofobia. Para nosotras, eso Estamos hablando de lesbofobia como una política de estado, una violencia sistémica hacia las mujeres que amamos a otras mujeres y que desacatamos el mandato heteropatriarcal que se nos ha impuesto.

Más aún, el discurso de la “tolerancia a las preferencias sexuales” es otra discriminación y también es violencia. No queremos tolerancia, luchamos por transformar el sistema heteropatriarcal, y uno de esos pasos es la erradicación de la violencia lesbo-homo-transfóbica. El uso demagógico de la “tolerancia” y el silencio de la sociedad, son cómplices de todos los crímenes de odio por lesbofobia, homofobia y transfobia que se cometen en este país y que no se reconocen como tales. También es una manera de invisibilizar las luchas de las lesbianas.

México ostenta el segundo lugar en crímenes de odio por homofobia en América Latina, tan sólo después de Brasil. En México aún tenemos mucho por hacer, a pesar de las demagogias institucionales que se ufanan con discursos progresistas y legislaciones a favor de los derechos “gays”.

Para nosotras ser lesbiana no es una “preferencia” ni una “variación”. Ser lesbiana es una práctica amorosa y política. Escogimos la disidencia sexo-política como uno de los caminos para la deconstrucción del sistema heteropatriarcal. Elegir a una mujer como compañera es reapropiarnos de la libre determinación sobre nuestros cuerpos, sobre nuestros espacios privados y públicos, sobre nuestras vidas: es subversivo desde la raíz de nuestro amor y deseo de mujer a mujer.

En este día estamos levantando la voz para construir nuestra libertad. No queremos más mujeres asesinadas por ser lesbianas, no queremos más violaciones correctivas por ser lesbianas. No queremos más lesbofobia velada en la tolerancia, en lo políticamente correcto, en la cesión de derechos. Y por cierto: tampoco la queremos dentro de las organizaciones sociales, ni dentro de los colectivos de izquierda, ni dentro de los derechos humanos. Decimos basta a la violencia patriarcal en todas sus manifestaciones.

Exigimos que el 17 de mayo sea también el Día Internacional contra la Lesbofobia.

¡Ni una lesbiana menos, ni una asesinada más!

Colectiva Lésbica Feminista Autónoma LESBrujas, Chiapas, México

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El pueblo haitiano entre la desesperación y una esperanza cada vez más remota



Por: Wooldy Edson Louidor, Coordinador Regional, Incidencia y Comunicación para Haití - Servicio Jesuita a Refugiados para Latinoamérica y el Caribe (SJR LAC), Adital, 15 de mayo de 2013

Ayer 14 de mayo del 2013, la administración política del presidente haitiano Michel Martelly cumplió dos años en el poder. Mientras tanto, el pueblo se sigue debatiendo entre la desesperación por sus inhumanas condiciones de vida y la esperanza cada vez más remota de ver surgir un nuevo país reconstruido.

Mientras que se agravan los problemas socio-económicos tales como la inseguridad alimentaria, la falta de educación, empleo y vivienda digna y segura, por citar sólo algunos, los discursos políticos con sabor a campaña electoral anticipada invaden la atmósfera del país.
Preparativos para las próximas elecciones parlamentarias, municipales y locales

Los partidos y personalidades políticos, incluso el mismo presidente, se concentran ya en las próximas elecciones parlamentarias, municipales y locales, que serán organizadas este año por el Colegio Transicional del Consejo Electoral Permanente (CTCEP), cuyos nueve miembros se posesionaron el pasado 19 de abril.

Desde su instalación oficial, el organismo electoral ha estado preparando el presupuesto (el de las elecciones pasadas costaron 29 millones de dólares americanos) para buscar financiamiento, así como el calendario electoral para realizar las elecciones antes de finalizar el año.

¿Dónde está la prioridad del Estado haitiano?
Para algunos analistas e incluso para gran parte del pueblo, se evidencia claramente dónde está la prioridad del Estado haitiano y de los políticos de este país. Si no, ¿cómo explicar el apuro por organizar las elecciones y la indiferencia ante los problemas que aquejan a la población?

Las diferentes protestas pacíficas realizadas por sectores del país, así como los informes de organizaciones internacionales de derechos humanos y de organismos de la sociedad civil haitiana muestran con elocuencia la necesidad de aportar una solución urgente a ciertos problemas que se agravaron en Haití, luego del terremoto del 12 de enero de 2010.

En un informe titulado Nulle part où aller (Sin lugar adónde ir, en español) y publicado el pasado 17 de abril, Amnistía Internacional denuncia la situación de 16,104 familias desplazadas que fueron expulsadas violentamente (de enero de 2010 a marzo de 2013) de los campamentos ubicados en terrenos públicos o privados sin tener acceso a ningún recurso ni a una solución de relocalización. (Ver http://www.amnesty.fr/sites/default/files/Nulle_part_o%C3%B9_aller_Expulsions_forc%C3%A9es_dans_les_camps_d_Ha%C3%AFti.pdf)

"Amnistía Internacional escribió una carta al presidente de la República, Michel Martelly, al Primer Ministro Laurent Lamothe, a la Oficina del Protector del Ciudadano, al Alcalde de Puerto Príncipe y al de Delmas, para solicitarles un encuentro. Sin embargo, esas solicitudes fueron negadas o simplemente se quedaron sin respuesta”, deploró la organización en el mismo informe.

Con respecto a la inseguridad alimentaria, la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA por su sigla en inglés) sonó la alarma en un informe publicado a comienzos del mes pasado. Ver http://reliefweb.int/sites/reliefweb.int/files/resources/Haiti%20Bulletin%20humanitaire%2029%2C%20avril%202013.pdf

1,5 millones de haitianos están sufriendo de la inseguridad alimentaria "severa”, mientras que cerca de 82,000 niños menores de cinco años están en situación de desnutrición, según esa agencia de la ONU. El hambre se ha agravado en Haití, debido principalmente al impacto devastador de los huracanes, tormentas tropicales y otros fenómenos de esta naturaleza sobre la endeble agricultura de un país tan vulnerable.

Ante este grave problema, la actual administración política no ha dado una respuesta concreta. Hasta ahora las medidas que ha anunciado para enfrentar el hambre, por ejemplo la compra de productos alimentarios locales por parte del Estado para distribuir a la población más vulnerable, se quedan a nivel de propuesta, programa y "propaganda gubernamental”, según algunos analistas.

Las tasas altas de desempleo se incrementaron también en el país, afectando principalmente a los jóvenes. Más de la mitad de la población haitiana son jóvenes menores de 21 años. Las políticas públicas implementadas por la actual administración no han logrado incentivar ofertas de empleo ni brindar a los jóvenes las competencias adecuadas para acceder al mercado laboral existente.

De allí que cada vez más jóvenes haitianos intentan huir del país en busca de oportunidades de estudio y empleo en otros países. Las redes de tráfico de migrantes aprovechan con toda impunidad esta situación para ofrecer a los jóvenes, muchas veces con el consentimiento de sus propios padres, falsas promesas de estudio y trabajo en Suramérica, por ejemplo.

¿Para qué más elecciones?

Ante este panorama desolador y desesperanzador, el pueblo haitiano sigue viviendo y resistiendo en los campamentos, en los cinturones de miseria en las grandes urbes y en el campo, cada vez más despoblado, con la esperanza cada vez más remota de ver reconstruir su país, mientras los políticos y el Estado se ponen a preparar las próximas elecciones.

¿Para qué más elecciones, con resultados tan pobres que dan nuestro presidente y otros representantes elegidos por el pobre?, podría preguntar algún haitiano escéptico. "Para evitar una posible crisis política”, le responderían los miembros del actual Colegio Transicional del Consejo Electoral Permanente (CTCEP).

Es el precio de la democracia, irónicamente.


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MÍSTICA, ÉTICA Y ECOSOFÍA



Escrito por Frei Betto, 16 de mayo, 2013

Entre religión y ecología se da un estrecho vínculo. Los calendarios litúrgicos reflejan los ciclos de la naturaleza. Toda religión expresa el contexto ambiental que le dio origen. Los hebreos, y en general los pueblos semitas, vivían en regiones inhóspitas, desérticas, lo que los llevó a desarrollar el sentido de lo sagrado centrado en la trascendencia. Donde la naturaleza es exuberante, como en los trópicos, se acentuó la inmanencia de lo sagrado. Todo el entorno geográfico y climático influye en la relación religiosa que se tiene con la naturaleza.


El cristianismo tuvo su origen en áreas urbanas. Veía la naturaleza a distancia, como algo extraño y adverso. La palabra pagano, que englobaba a todos los no cristianos, significa etimológicamente "habitante del campo". Todas las tradiciones religiosas indígenas mantienen un vínculo muy estrecho con la naturaleza. Son teocósmicas: lo divino se manifiesta en el cosmos y en sus componentes, como la montaña (pachamama).


El hinduismo y el taoísmo dan culto a la naturaleza, mientras que el confucionismo y el budismo son tradiciones más antropocéntricas, volcadas hacia la conciencia y a las virtudes humanas. El islamismo mantiene una relación singular con la naturaleza. Es una religión semítica, que da culto a la trascendencia de Alá, pero conserva, como el judaísmo, un vínculo estrecho con el entorno ambiental, que se refleja en la distinción entre alimentos puros e impuros, el ayuno, el cuidado con la higiene personal, etc.


Las religiones aborígenes (ab-origen = que están en el origen de todas las demás) no separan lo humano de la naturaleza. Hay un fuerte sentido de equilibrio y reciprocidad entre el ser humano y la Tierra. Lo que de ella se saca debe ser devuelto a ella.


Entre las grandes tradiciones religiosas es el hinduismo quien mejor cultiva esa armonía. Toda la India respira veneración sagrada por ríos, animales, árboles y montañas. La veneración por las vacas refleja ese sentido de equilibrio, pues se trata de un animal del que se obtienen muchos productos, desde leche y sus derivados hasta estiércol como fertilizante, y eso es más importante que comerlas.


Tres grandes desafíos, según el místico catalán Javier Melloni, están interrelacionados: la interioridad, la solidaridad y la sobriedad. La interioridad nos impele a la vía mística; la solidaridad a la ética, y la sobriedad a la preservación ambiental.


Nuestra civilización estará condenada a la barbarie si las personas perdieran la capacidad de interiorización, de hacer silencio, de meditar, de modo que sepamos escuchar las necesidades del prójimo (solidaridad) y el grito agónico de la Tierra (sobriedad). Urge someter la ecología a la ecosofía, a la sabiduría de la Tierra, en expresión de Raimon Panikkar. No se trata de imponer la razón humana sobre la naturaleza (eco-logos), sino de poner oídos a la sabiduría de la Tierra, para captar lo que ella tiene que decirnos con sus ciclos, sus cambios climáticos e incluso con sus catástrofes.


A pesar de que ha habido avances en nuestro comportamiento, gracias al crecimiento de la conciencia ecológica (reciclaje, uso del agua, productos ecológicamente correctos, etc.), todavía estamos apegados a un modelo civilizatorio altamente nocivo para la salud de Gaia y de los seres humanos.


Continuamos consumiendo combustibles escasos y contaminantes y, a contrapelo de todo el movimiento ecológico, nos sumergimos en la ola consumista que produce cada día pérdidas significativas de la biodiversidad y toneladas de basura derivada de nuestro lujo.


Tres grandes mentiras necesitan ser eliminadas de nuestra cultura para que el futuro sea ecológicamente viable y económicamente sustentable:


1. los recursos de la Tierra no son suficientes para todos;
2. debo asegurar mis recursos, aunque otros carezcan de ellos;
3. el sistema económico que predomina en el mundo, centrado en la lógica del mercado, y el actual modelo civilizatorio, de acumulación de bienes, son inmutables.


Nuestro planeta produce hoy alimentos suficientes para 12 mil millones de personas, y está habitado por 7 mil millones. Por tanto no hay exceso de bocas sino falta de justicia. No habrá futuro digno para la humanidad sin una economía de compartimiento y sin una ética de la solidaridad.


Durante milenios los pueblos indígenas y las tribus desarrollaron formas de convivencia basada en la sustentabilidad, en la armonía con la naturaleza y con los semejantes. ¿Cómo se va a considerar ideal un modelo civilizatorio que, de los 7.000 millones de habitantes del planeta, condena a 4.000 millones a vivir en la pobreza o en función de sus necesidades animales, como alimentarse, abrigarse de la intemperie o educar a sus crías?


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Recordando los buenos tiempos
PRECAUCIONES SEXUALES PARA JÓVENES DE LA TERCERA EDAD



La mágica píldora azul de la levitación

1. Antes que nada, limpie muy bien sus anteojos y asegúrese de que su pareja se encuentra en la cama.
2. Deje la luz encendida, para evitar tropiezos cuando vaya al baño.
3. Apague la televisión y la radio para que pueda concentrarse en la difícil tarea.
4. No olvide desnudarse (o trasvestise, si prefiere).
5. Verifique que su dentadura postiza tenga suficiente pegamento, no sea que se le salga durante la acción o se rompa al caer de la cama.
6. Programe el despertador para que suene dentro de 15 minutos; ésta es una elemental precaución por si se duerme…
7. Revise su teléfono y verifique que el de emergencias se encuentra dentro del sistema de marcación rápida.
8. Tenga a la mano la póliza de seguro de gastos médicos o su carnet del Seguro Social.
9. Anote el nombre de su pareja en la palma de la mano (por si se le olvida).
10. Tome su "pastilla azul mágica"... Y si hace falta, mejor que sean dos.
11. Tenga algún analgésico a la mano, por si se le traba la columna o le da un calambre en las piernas.
12. Tómese un par de aspirinas antes de empezar, por eso de los infartos.
13. Tenga su testamento preparado, en caso de una lamentable emergencia y la Biblia por si acaso.
14. Haga todo el ruido que se le antoje y no se preocupe por sus vecinos de su misma edad, pues ellos también están medio sordos y no creerán lo que usted está haciendo.
15. Si consigue terminar, llame a sus conocidos o envíeles un correo electrónico (o msj)... ¡para presumir! (o proclamarse “sobreviviente”).
16. Brinde por el éxito alcanzado con champán y si no puede tomarlo, aunque sea con té de manzanilla o agua.
17. No intente hacerlo por segunda vez... Puede ser mortal.
18. Imprima estas recomendaciones en letra grande, para que no tenga problemas al leerlas. Enmárquelas y colóquelas arriba de la cama.


¡¡¡SUERTE...!!!


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LOMA MIRANDA INTOCABLE


Amigos/as,


Acabo de crear una petición que espero quieran firmar -- se llama: Evitar la explotación minera de la Loma de Miranda, en el valle del Cibao, República Dominicana.


Este tema es tremendamente importante, y juntos podemos hacer algo al respecto. Si firman la petición y la comparten con sus amigos/as y contactos, incrementaremos la presión para lograr la decisión que queremos.


Haz clic aquí para leer más acerca de ello y para firmar: http://www.avaaz.org/es/petition/Evitar_la_explotacion_minera_de_la_Loma_de_Miranda_en_el_valle_del_Cibao_Republica_Dominicana/


Campañas como ésta siempre empiezan de forma modesta, pero crecen cuando personas como nosotros se involucran. Por favor, tomen un momento ahora mismo para contribuir firmando y compartiendo esta petición.


Muchas gracias,


Eduardo Gautreau de Windt


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Date un paseo gratis en góndola


Vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=l-9ujslCERI


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La libertad de los campesinos y de los obreros les pertenece y no puede ni debe sufrir restricción alguna. Corresponde a los propios campesinos y obreros actuar, organizarse, entenderse en todos los dominios de la vida, siguiendo sus ideas y deseos. (Ejercito Negro Makhnovista, Ucrania, 1923).

jueves, mayo 16, 2013

Noticias del Frente Onírico 094

¿Quién promueve la actividad sexual en la niñez y la adolescencia?



Por: Tahira Vargas García, tahiravargas@yahoo.es

La reflexión que se plasma en este artículo surge del análisis del inicio de actividad sexual en población infantil y adolescente de varios estudios cualitativos y etnográficos en los que he participado junto a otras investigadoras e investigadores sobre maternidad y paternidad adolescente (con Ramírez M - CONAPOFA 2008) , embarazo en adolescente (Pérez-Then & Miric - CENISMI-PROFAMILIA 2010) y estudios sobre niñez y adolescencia que trabaja en vertederos y mercados (FUNDEBMUNI-PAIDEIA-AECID, 2013)

Las edades de inicio que se presentan oscilan entre 9-12 años en niños y 10-13 años en niñas y adolescentes. Los resultados de estos estudios apuntan hacia la presencia de distintos factores en la iniciación de niños, niñas y adolescentes en la actividad sexual. Estos factores se identifican tanto en estratos pobres como estratos medios.

Enamoramiento. “Lo único que me motivó para tener relaciones con mi pareja es que estaba enamorada; eso”.

Complacer a su pareja. “Yo lo hice porque yo estaba enamorada y quería complacer a mi novio, él me lo pidió y yo se lo di”.

Juegos infantiles bañados de acercamiento sexual. “Uno juega al escondío chino y que es eso, eso es sexo”.

Abuso sexual. “La primera vez que tuve sexo fue que me violaron. Mi padrastro me violó y mi mamá lo apoyó porque él es cristiano”.

La iniciación sexual de las adolescentes está sostenida en la visión patriarcal de que al hombre hay que complacerlo sexualmente. Las parejas masculinas demandan el sexo hacia las niñas y adolescentes como una muestra de “amor” que ellas conceden para no “perderlos”. Esta lógica masculina de dominación desde el sexo se sustenta en la visión de que los adolescentes tienen permiso para tener sexo y no tienen control, lo que afecta a las adolescentes que la sociedad y las religiones las presionan para que sean “vírgenes” lo que no se le exige al sexo masculino sino que por el contrario tiene total permiso para su descontrol.

El sexo inicia en niños, niñas y adolescentes independientemente del acceso o no a información sobre el mismo. En los distintos estudios se presentan tendencias de poco o ningún acceso a información, en algunos casos niños, niñas y adolescentes que no tienen televisión en sus hogares, no cuentan con Internet, otros/as tienen televisión e Internet pero no habían recibido educación sexual en sus centros educativos ni en sus hogares.

La sexualidad es un tema ausente tanto en los centros educativos como en las familias de niños, niñas y adolescentes entrevistados/as que son activos y activas sexualmente. Padres, madres y abuelas entrevistadas no tienen conocimiento de que sus hijos, hijas y nietos/as son activos sexualmente y consideran que no están en la edad para recibir información sobre sexo.

Las familias se reconocen desconocedoras del tema y “no pueden” ofrecer orientación e información a sus hijos e hijas, en varios casos utilizan las prácticas religiosas (católicas y protestantes) como trabas para la comunicación sobre sexualidad.

Las barreras de comunicación que muestran familias y centros educativos sobre la sexualidad genera que niños, niñas y adolescentes busquen información en sus pares, amigos/as, parejas o personas adultas que muchas veces aprovechan su rol de “orientadores” para manipularlos o ejercer relaciones de poder a veces cargadas de abuso y acoso sexual.

La situación que vive la población infantil y adolescente de desorientación, desinformación y descontrol de su cuerpo y su sexualidad los expone al riesgo continuo de embarazos, infecciones de transmisión sexual, VIH y violaciones sexuales. Las familias y centros educativos no ofrecen protección ni apoyo a niños, niñas y adolescentes frente a sus procesos físicos y emocionales en los que la sexualidad es un componente importante, es parte de su desarrollo evolutivo.

Las iglesias católicas y protestantes han difundido en la población una concepción errónea de que la información y orientación sobre sexualidad y métodos anticonceptivos promueven la sexualidad lo que se desmiente en los estudios e investigaciones sobre el tema. La realidad social muestra a una población infantil y adolescente que tiene sexo desde temprana edad (a partir de los 9 y 10 años) más fácilmente cuando menos información y orientación reciben, sienten más atractivo por las prácticas que se “prohíben” y no tienen control de su cuerpo porque no tienen conocimientos para ello.

La demanda de la iglesia católica sobre PROFAMILIA está descontextualizada de la realidad. La iglesia católica debe informarse sobre la realidad y revisar los estudios que existen en el país sobre: embarazos en adolescentes, violaciones sexuales, incestos, situación de la salud sexual y reproductiva en la niñez y la adolescencia. En ellos se dará cuenta de que los tabúes, las prohibiciones y el ocultamiento de información sobre sexualidad son factores asociados a embarazos no deseados, violaciones, abuso sexual, infecciones de transmisión sexual y VIH y SIDA.

El estado dominicano debe asumir políticas públicas sostenidas en la promoción de los derechos sexuales y reproductivos y de una educación sexual integral desde el sistema educativo y de salud pública. Así como también apoyar la campaña de PROFAMILIA, ampliar su cobertura y promover otros tipos de campañas en esta dirección.

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“Aparatos de tortura” para forzar alimentación de presos en Guantánamo
 


www.sientepanama.com, 14 05 13

El abogado de uno de los detenidos de la prisión de la Base Naval de Guantánamo, ilegalmente ocupada por Estados Unidos, confirmó que el personal de la prisión utiliza tubos de alimentación grandes y dolorosos para alimentar forzosamente a los reclusos que permanecen en huelga de hambre desde hace casi 100 días, provocándoles “un fuerte dolor en el pecho, la garganta y el estómago”.

La agencia de noticias Russia Today (RT) reveló un documento donde se dan a conocer los instrumentos empleados en el polémico centro de detención para la alimentación forzosa de presos.

En primer lugar, los presos son esposados a una silla, para luego insertarles un tubo nasal que suministra el suplemento líquido. Estas sondas nasogástricas miden unos 60 centímetros de longitud y permanecen en las fosas nasales hasta que el personal está completamente seguro de que el suplemento nutricional ha alcanzado el estómago.

Adicionalmente, los detenidos son trasladados a una celda que carece de agua corriente, donde son sometidos a una vigilancia extrema para evitar que vomiten. No obstante, si llegan a hacerlo son nuevamente inmovilizados en la silla y se repite el proceso inicial.

El abogado de uno de los detenidos confirmó que el personal de la prisión utiliza tubos de alimentación innecesariamente grandes y dolorosos. Acotó que algunos reos denuncian que la alimentación forzosa provoca “un fuerte dolor en el pecho, la garganta y el estómago”.

Esta técnica sale detallada en el denominado “procedimiento operativo estándar” de la prisión de Guantánamo (SOP, por su sigla en inglés), que fue recientemente actualizado, a raíz del inicio de la huelga de hambre de un grupo de reos en ese centro penitenciario.

Muchos prisioneros decidieron ejercer esta medida de protesta, en rechazo a la profanación del Corán (libro sagrado musulmán) por parte de los guardias y la confiscación de pertenencias personales, así como también para exigir que cesen las vejaciones y abusos contra los familiares que visitan el centro de detención.

“Al igual que las tácticas de combate deben cambiar en el transcurso de un conflicto, las respuestas médicas aplicadas a los detenidos de Guantánamo que están en huelga de hambre han evolucionado con el tiempo”, justifica el texto que revela las técnicas.

Días atrás, el portavoz militar en Guantánamo, teniente coronel Samuel House, dijo que “las autoridades tienen el deber de asegurar que los detenidos son tratados de forma humana y segura, y que esto incluye evitar que ayunen hasta la muerte”.

Denuncias de este tipo han hecho eco desde hace varias semanas. Incluso, el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (ONU) tildó la alimentación forzosa en Guantánamo de “tortura”.

Por su parte, la Asociación Médica Americana (AMA) aseguró que la alimentación forzada viola la ética médica. “Todo paciente capacitado tiene derecho a rechazar la intervención médica, incluyendo las actuaciones para mantenerlo en vida”, destacó un comunicado.

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Chomsky le pide al NY Times analizar enfoques sobre Venezuela y Honduras
 


nacla.org, Blogs, KeaneBhatt's blog, 14 05 13

La siguiente petición, firmada por más de una docena de expertos en el tema de América Latina y los medios de comunicación, le fue enviada hoy a Margaret Sullivan, editora del New York Times:

Estimada Margaret Sullivan,

En una columna reciente (12/4/2013) Usted comentó:

Aunque las palabras y frases por sí mismas no tienen la importancia que merecen por el gran flujo diario que se crea, el lenguaje importa. Cuando las organizaciones de noticias aceptan la manera de expresarse de los gobiernos, ellos parecen aceptar la forma de pensar de esos gobiernos. En el Times, estas decisiones tienen más peso.

A la luz de estos comentarios, nosotros la exhortamos a comparar la caracterización del New York Times al liderazgo del desaparecido Hugo Chávez en Venezuela con aquella a Roberto Micheletti y Porfirio Lobo en Honduras.

En los últimos cuatro años, el Times ha tildado a Chávez como dictador, déspota, líder autoritario, y un “caudillo” en sus coberturas noticiosas. Si incluimos los artículos de opinión, el Times ha publicado al menos quince trabajos empleando tal lenguaje, describiendo a Chávez como “dictador” o “hombre duro”. En el mismo período —desde el golpe militar que derrocó al hondureño Manuel Zelaya el 28 de junio de 2009— ningún colaborador del Times ha utilizado esos términos para referirse a Micheletti, quien presidió Honduras después del golpe a Zelaya, o Porfirio Lobo, quien lo sucedió. En cambio, el periódico los ha descrito en sus coberturas como “interino”, “de facto”, y “nuevo”.

Porfirio Lobo asumió la presidencia luego de ganar las elecciones que tuvieron lugar bajo el mandato del gobierno golpista de Micheletti. Dichas elecciones fueron marcadas por la represión y la censura, y los observadores internacionales, como el Centro Carter, lo boicotearon. Desde el golpe de estado, las fuerzas militares y policiales hondureñas han asesinado a civiles con asiduidad.

En los últimos 14 años, Venezuela ha realizado 16 elecciones o referéndum. Jimmy Carter alabó las elecciones en Venezuela, entre las 92 elecciones que el Centro Carter ha monitoreado, y la describió como “un magnífico sistema de votación”. El concluyó que “el proceso electoral en Venezuela es el mejor del mundo”. Mientras algunos grupos por los derechos humanos han criticado el gobierno de Chávez, las fuerzas del orden en Venezuela no tienen indicios de haber asesinado a civiles, como sucedió en Honduras.

Cualquier cosa que uno piense sobre las credenciales democráticas de la presidencia de Chávez —y creemos que algunas personas responsables pueden no estar de acuerdo con esto— no hay nada registrado, al compararlo con su contraparte en Honduras, que justifique las discrepancias en las coberturas del Times en ambos gobiernos.

La instamos a examinar esta diferencia en las coberturas y el uso del lenguaje, en particular aquella que le pueda hacer ver a sus lectores la parcialización en la posición del gobierno estadounidense respecto a su par de Honduras (al cual apoya), y el gobierno venezolano (al cual se opone) —precisamente el síndrome que Usted escribe y advierte en su columna.

Sinceramente,

Noam Chomsky, Edward Herman, Greg Grandin, Sujatha Fernandes, Corey Robin, Adrienne Pine, Mark Weisbrot, Miguel Tinker Salas, Katherine Hite, Steve Ellner, George Ciccariello-Maher, Daniel Kovalik, Gregory Wilpert, Joseph Nevins, Zazih Richani, Steven Volk, Aviva Chomsky, Keane Bhatt, Chris Spannos, Michael Albert.

TRADUCIDO POR: SERGIO A. PANEQUE DÍAZ / Tomado de NACLA (Congreso Norteamericano sobre Latinoamérica)

http://nacla.org/blog/2013/5/14/noam-chomsky-and-scholars-ask-ny-times-public-editor-investigate-bias-honduras-and-ve

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El uso del móvil, principal causa de muerte al volante entre jóvenes en EEUU

Supera por primera vez al alcohol. Más de 3.000 adolescentes pierden la vida al año  por este motivo 



Público, 13 05 13, EUROPA PRESS Madrid

Escribir mensajes de texto con el móvil ha sustituido a la conducción bajo los efectos del alcohol como la primera causa de muerte al volante entre adolescentes en EEUU

Más de 3.000 jóvenes mueren cada año por este motivo.

Según revela el estudio realizado por el Cohen Children Medical Center de Nueva York, los datos son cada vez más alarmantes y van en aumento. Además de las víctimas mortales más de 300.000 adolescentes acaban heridos tras tener un accidente por ir escribiendo mientras conducen.

Es la primera vez que el alcohol deja de ser el principal motivo de muerte al volante ya que se registraron 2.700 muertos en la carretera por consumir algún tipo de bebida alcohólica y 282.000 heridos.

Durante el estudio se analizó un periodo entre septiembre de 2010 y diciembre de 2011 y albergó a 8.947 adolescentes de entre 15 y 18 años por todo el país. Los resultados descubrieron que un 49% de los chicos admitió escribir mensajes mientras conduce frente al 45% de las chicas.

"La realidad es que los niños no están bebiendo siete días de la semana, se están llevando sus teléfonos y mensajes de texto siete días de la semana, por lo que se sabe que esto ocurre con más frecuencia", aseguró el jefe de desarrollo y comportamiento de pediatría del Cohen Children Medical Center, el doctor Andrew Adesman.

En España está prohibido el uso de dispositivos de comunicación al volante y se castiga con multas y la pérdida de 3 puntos en el carnet de conducir. Concretamente, la DGT especifica que no se pueden utilizar "cascos, auriculares u otros dispositivos que disminuyan la atención a la conducción o utilizar manualmente dispositivos de telefonía móvil, navegadores o cualquier otro sistema de comunicación".

En muchos estados de EEUU todavía se permite conducir enviando mensajes

Además, la Dirección General de Tráfico especifica que "conforme a los avances de la tecnología, se podrán precisar reglamentariamente los dispositivos incluidos en este apartado".

En otros países, como el Reino Unido, también está prohibida esta práctica y de hecho su gobierno propone nuevas multas y sanciones para tratar de detener a los conductores que utilizan sus teléfonos móviles. El ministro de transportes, Patrick McLoughlin afirmó que las multas por diversos delitos aumentarían hasta un 50%. Así de 60 libras pasaría a cobrarse 90 (107 euros). Además los conductores perderán 3 puntos en su licencia.

En muchos estados de EEUU todavía se permite conducir enviando mensajes, pero los expertos avisan de la necesidad de regular la ley para prohibir esta práctica. Según detectan el móvil se ha convertido en algo rutinario para los jóvenes que ya no corren peligro un día cuando salgan de fiesta sino todos los días ya que no beben siempre, pero sí utilizan siempre el móvil.

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A enfriarnos en Cuesta 


Editorial Santuario le invita cordialmente a la puesta en circulación del libro Villa Helada II, del joven escritor Carlos Gabriel Pérez (twitter: @cgabrielsideral), la cual será presentada por el poeta, activista cultural y médico Eduardo Gautreau de Windt. 
22 de mayo, 2013; 6:30 pm (puntual) 

Librería Cuesta, Av. 27 de Febrero Esq. Lincoln, Distrito Nacional, Santo Domingo.

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JORNADA DE BIOÉTICA EN MEMORIA DE DON ANDRES PERALTA


******La libertad de los campesinos y de los obreros les pertenece y no puede ni debe sufrir restricción alguna. Corresponde a los propios campesinos y obreros actuar, organizarse, entenderse en todos los dominios de la vida, siguiendo sus ideas y deseos. (Ejercito Negro Makhnovista, Ucrania, 1923).

miércoles, mayo 15, 2013

Noticias del Frente Historiográfico 137


Cortina de humo

COIN: “Con bravuconerías” no se resuelven problemas del trabajo sexual

“Un problema que involucra a más de 25 mil mujeres en los negocios fijos y a más de 50 mil en los lugares abiertos no puede ser resuelto con la bravuconería de un funcionario”

Servicios de Acento.com.do, 13 DE MAYO DEL 2013



Trabajadoras sexuales en el Distrito Nacional. Carmen Suárez / Acento.com.do

SANTO DOMINGO, República Dominicana.- El Centro de Orientación e Investigación Integral, Inc. (COIN) advirtió que el anuncio del Procurador General Francisco Domínguez Brito de perseguir y llevar a la justicia a los clientes de las trabajadoras sexuales provocará un aumento de las infecciones de transmisión sexual, el VIH y el SIDA, y creará las bases para el incremento de la violencia contra ese sector.
Santo Rosario aseguró que la decisión del funcionario hará que el trabajo sexual se efectúe en forma clandestina, deteriorando aun más las condiciones en que se realiza, aumentando los riesgos de enfermedades, dificultando las acciones de prevención que se impulsan por diferentes vías y reduciendo a cero el control.
“Las medidas anunciadas por el Procurador –puntualizó Rosario- harán más mal que bien, y harán más complejo el panorama, desde el punto de visto del control que se pudiera tener a través de algunos programas sociales y de salud”.
En opinión de Santo Rosario, el trabajo sexual ya desborda las fronteras de los negocios y territorios abiertos, y está presente en los barrios, universidades, colmadones, y muy especialmente fuera de la República Dominicana

Rosario consideró que el doctor Domínguez Brito ha demostrado un gran desconocimiento de la problemática del trabajo sexual en el país, y ha emitido opiniones a la ligera.
“Un problema que involucra a más de 25 mil mujeres en los negocios fijos y a más de 50 mil en los lugares abiertos no puede ser despachado con la bravuconería de un funcionario”, enfatizó.
"Hay en el extranjero miles de mujeres que han sido objeto de tráfico y de trata, o se han ido voluntariamente y envían una importante remesa que contribuyen al desarrollo nacional sin que el Estado y el sector privado desarrollen políticas sociales que protejan los derechos humanos de esta población en el exterior.
El director ejecutivo del COIN refirió que hay acciones en curso para mejorar las condiciones que llevan a esas mujeres a realizar el trabajo sexual y para mejorar las condiciones en que esas ciudadanas realizan su trabajo.
Entre las instancias que impulsan esas acciones Rosario citó el Despacho de la Primera Dama, iniciado en momentos en que era dirigido por la doctora Margarita Cedeño, la Comisión de Justicia de la Cámara de Diputados, el Consejo Nacional para el VIH y el SIDA (CONAVIHSIDA) y el Ministerio de Salud Pública.
La doctora Margarita Cedeño, entonces Primera Dama de la Republica, avaló e inauguró con su presencia, un proyecto de formación de las trabajadoras sexuales, en coordinación con el Instituto Técnico Profesional (INFOTEP) y el Consejo Nacional para el VIH y SIDA (antiguo COPRESIDA), que procuraba buscar alternativas al trabajo sexual", dijo Rosario.
Reveló que ese proyecto logró dar formación a unas 500 trabajadoras sexuales, y debe ser visto como un modelo que debe ser enriquecido y fortalecido.
Citó también un proyecto que elaboran instancias públicas y privadas, con el apoyo de agencias de cooperación internacional, que busca reducir sustancialmente la vulnerabilidad de las mujeres.
El COIN informó que hay programas del Ministerio de Salud Pública que ofrecen servicios de salud a esta población, y que las mismas acuden debido a que están en lugares fijos, en negocios y en lugares donde se pueden identificar, lo que permite acciones de prevención y educación.
Rosario reiteró que la represión ha demostrado su ineficacia para solucionar los problemas sociales.
"La solución del tema del trabajo sexual no está en los clientes ni en las trabajadoras sexuales sino en la falta de empleo, la desigualdad de género y la falta de educación que afecta esta población", sostuvo.
El anuncio del Procurador Domínguez Brito -enfatizó Rosario- es, a todas luces, violatorio de la Constitución y los derechos humanos.
El licenciado Rosario exhortó al funcionario judicial a que se asesore con los organismos expertos en el tema, y con los actores del sector que impulsan actualmente las medidas para enfrentar esa problemática.
"El Procurador Domínguez Brito no debe olvidar que ya hay instancias, públicas y privadas, preocupadas por la problemática del trabajo social, y que están impulsando programas y soluciones mejor pensadas que la represión", manifestó.
"De aplicarse lo propuesto por el Procurador General de la República, miles de personas, incluyendo a las propias mujeres, quedarían sin empleo, ya que alrededor de los establecimientos donde laboran las mujeres existen motoconchistas, taxistas, porteros y vendedores de frutas que viven de manera indirecta de los negocios donde trabaja la población citada.
“De llevarse a cabo esta amenaza, estamos seguros que la problemática del trabajo sexual a todos los niveles se tornará inmanejable”, dijo Rosario.
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¡Cómo cambian los tiempos! (Comentario de epistheme)
Decía el escritor Héctor Incháustegui Cabral que cuando la prensa dominicana no tenía qué decir (o cuando quería tapar algo grande) acudía al expediente fácil de la “guerra santa” a la prostitución. Al dictador Rafael Trujillo se le vino abajo el mundo económicamente cuando trató de congraciarse con la iglesia regenteando la industria del sexo en la década de los 1950 y tuvo que recular. La condición sine qua non para ser dueño/a y protector/a de un burdel en aquel entonces, paradójicamente, era ser esbirro/a y/o calié de la tiranía. En el siglo 18 sólo había que ser Madre Superiora (Mai Priora) de un convento para cobrar el impuesto para que ciudadanos y curas se sacaran el maligno de adentro, “usando” sexualmente a las esclavas. (Si no lo creen, lean La Mala Vida, de Carlos Esteban Deive, 1988.)
Yaguarix

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Obispo episcopal defiende la labor de Profamilia en la educación sobre la sexualidad (extracto)

El obispo diocesano consideró necesario educar a los niños y jóvenes sobre las relaciones sexuales, y dijo que tanto la familia, como las iglesias y los educadores, deben asumir la responsabilidad




El obispo episcopal Julio Holguín Khoury. Francisco Calderón Hernández/Especial para Acento.com.do

SAN FRANCISCO DE MACORÍS.- El Obispo Diocesano de la Iglesia Episcopal salió hoy en defensa de la Asociación Pro Bienestar de la Familia (Profamilia), por estimar que la educación sexual tanto para niños, adolescentes, jóvenes y adultos es fundamental.
El reverendo Julio Holguín Khoury sostuvo que en este tiempo, cuando hay tantas personas afectadas por enfermedades de transmisión sexual, como el VIH/SIDA y la sífilis, entre otras, hay que guiar a los jóvenes sobre las implicaciones y riesgos de las relaciones sexuales sin la debida protección y planificación.
Refirió que partiendo de esa realidad cree necesaria la educación sexual, tanto para niños, adolescentes, jóvenes y adultos, como llevó a cabo Profamilia con su campaña.
El obispo episcopal significó que tanto la familia, como las iglesias y los educadores, deben asumir la responsabilidad.
De igual modo estimó apropiado que los esposos tengan los hijos que estén en capacidad de alimentar y de educar. “Por lo tanto, creo que debe ser de libre elección el uso de los anticonceptivos”, indicó.
Por otro lado el Obispo Diocesano de la Iglesia Episcopal consideró inapropiado y por lo tanto no comparte la práctica injustificada de la interrupción de un embarazo, salvo que la ciencia médica determine que esté en riesgo la vida o la salud mental permanente de la embarazada.
“No comparto que las personas tengan relaciones sexuales prematrimoniales o extramaritales, pues este es un principio que se espera sea asumido por toda persona cristiana”, subrayó.
El reverendo Holguín Khoury cree que a quienes tienen la responsabilidad de orientar pastoralmente a la gente, particularmente a jóvenes y adolescentes, no les corresponde condenar a quienes caigan en la tentación y lleven a la práctica ese tipo de comportamiento, incluyendo a una joven que quede embarazada.
“Nuestra responsabilidad más bien es dar la asistencia pastoral que requiere toda persona, ante cualquier circunstancia, pues para eso es que somos representantes de Cristo”, expresó.

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Las lideresas feministas le enmiendan la plana al Cardenal López Rodríguez

La Santa Sede encabeza el último régimen político que niega a las mujeres, no digamos ya la igualdad de oportunidades, sino que ni siquiera una sola oportunidad, por pequeñita que sea, de ocupar un cargo de relevancia y autoridad

Servicios de Acento.com.do, 13 DE MAYO DEL 2013



Denise Paiewonsky, Alma Beltrán y Sergia Galván, de la Colectiva. Acento.com.do/Archivo

SANTO DOMINGO.-La Colectiva Mujer y Salud denunció que con la demanda interpuesta por la Iglesia Católica contra la campaña de educación sexual de Profamilia lo que está en juego es el derecho de las mujeres a una práctica sexual autónoma, con responsabilidad y reciprocidad del placer.
La ONG feminista puso en duda el interés de la jerarquía eclesial por el bienestar de la niñez, y le recordó lo que hacen los sacerdotes que violan sexualmente a los niños.
Abogó por el derecho a promover una práctica sexual cuya moralidad no se defina en función del estado civil o del orificio corporal utilizado, sino de la responsabilidad con que se asume y de la reciprocidad del placer.
“El problema es que el ejercicio de ese tipo de sexualidad requiere del acceso libre a la información (léase: educación sexual científica, no moralina católica) y a la asesoría y los métodos anticonceptivos”, argumentó.
Para la CMS, el ejercicio de los derechos sexuales y los derechos reproductivos implica y exige el respeto irrestricto a la libertad de expresión, de conciencia y de cultos.
Sostuvo que estos derechos, aunque están consagrados en la Constitución, son nociones que la Iglesia católica sigue asumiendo con reticencia.
Acusó a la Iglesia Católica de resistirse a reconciliarse con la ilustración.
La declaración:
Una reflexión de la Colectiva Mujer y Salud en torno al recurso de amparo contra PROFAMILIA

La Colectiva Mujer y Salud expresa su apoyo irrestricto a la campaña por los derechos sexuales y los derechos reproductivos que ha venido desarrollando PROFAMILIA y que acaba de ser blanco de un recurso de amparo que, más que una simple medida judicial, evoca persecuciones inquisitoriales propias de épocas ya superadas.
Con esta iniciativa la Iglesia católica nueva vez se coloca al margen de la racionalidad científica, de los derechos humanos y del respeto a los principios constitucionales de libertad de expresión, de pensamiento, de conciencia y de cultos.
La Santa Sede encabeza el último régimen político que niega a las mujeres, no digamos ya la igualdad de oportunidades, sino que ni siquiera una sola oportunidad, por pequeñita que sea, de ocupar un cargo de relevancia y autoridad.

Entendemos que, aunque el recurso de amparo interpuesto por la Iglesia tiene como blanco inmediato a PROFAMILIA, esta organización debe ser vista como el chivo expiatorio de una estrategia más amplia, cuyo objetivo parece ser suprimir la promoción de los derechos sexuales y reproductivos mediante la descalificación moral y la amenaza de represalias judiciales.
De su vocación por el insulto y la descalificación como estrategia política abundan los ejemplos, sobre todo de boca de su Eminencia Reverendísima, quien hace apenas un par de días ofreció nueva muestra de su gran respeto por la opinión ajena al declarar que los derechos sexuales y reproductivos son un invento de gente carente de moral y principios.[1]

El sustrato ideológico de la campaña eclesiástica contra PROFAMILIA tampoco es nuevo -de hecho, fue articulado por (el obispo) Agustín (de Hipona) hace más de 15 siglos-, y descansa sobre dos pilares principales: la fobia sexual y la misoginia. Veamos. Para nadie es noticia que según la doctrina católica toda actividad sexual fuera del coito vaginal sin protección anticonceptiva, realizado entre personas casadas por un cura (aunque éste sea un pedófilo impenitente), es aberración y pecado mortal. Y cuanto menos se practique –y menos se goce- mejor que mejor, porque como es bien sabido, los placeres de la carne son la tentación del demonio.
Sobre la mujer, mientras menos se diga mejor. Fuera de Arabia Saudita –su aliada incondicional en las Naciones Unidas contra las depravaciones del enfoque de género y de derechos- la Santa Sede encabeza el último régimen político que niega a las mujeres, no digamos ya la igualdad de oportunidades, sino que ni siquiera una sola oportunidad, por pequeñita que sea, de ocupar un cargo de relevancia y autoridad.

Por el contrario, para la Iglesia las únicas mujeres buenas -fuera de las monjas, por definición célibes- son las madres y esposas que se someten gustosas a la autoridad de sus maridos y que abnegadamente se despojan de cualquier aspiración profesional en aras del bienestar de sus hijos, mientras sus maridos compiten a tiempo completo en el mercado laboral sin distracción doméstico-familiar alguna.
Y no olvidemos que las monjas fueron históricamente reducidas a la condición de mucamas y mandadas a cuidar enfermos, educar niños ajenos, coser manteles y vestimentas sagradas, y limpiar iglesias y residencias de curas. Todavía hoy en día, las que se salen demasiado de estos esquemas son declaradas extremistas feministas, poco menos que herejes, y sobre ellas se ceban todos los consistorios del Vaticano, como acaba de ocurrirles a las monjas estadounidenses.

En otras palabras, lo que está en juego con este recurso de amparo no es el supuesto bienestar de los niños dominicanos, por quienes Iglesia generalmente ha demostrado poco interés una vez nacidos --excepción hecha de los curas pedófilos, por supuesto--,sino el derecho a promover cualquier ideología que conciba una práctica sexual autónoma para las mujeres; una práctica cuya moralidad no se defina en función del estado civil o del orificio corporal utilizado, como dice Marta Lamas, sino de la responsabilidad con que se asume y de la reciprocidad del placer.

El problema es que el ejercicio de ese tipo de sexualidad requiere del acceso libre a la información (léase: educación sexual científica, no moralina católica) y a la asesoría y los métodos anticonceptivos. De ahí se deriva que el ejercicio de los derechos sexuales y los derechos reproductivos implica --exige más bien-- el respeto irrestricto a la libertad de expresión, de conciencia y de cultos, que aunque consagradas en nuestra Constitución, son nociones que la Iglesia católica, que todavía no se reconcilia del todo con la Ilustración, sigue asumiendo con reticencia.
El lado tenebroso –y peligroso- de esta historia es la manera en que los extremismos religiosos de las jerarquías pueden inadvertidamente alentar el accionar de fanáticos que, sintiéndose apoyados por Dios, no vacilan en cometer atropellos contra esas personas e instituciones “carentes de moral y de principios”, que interfieren con el Plan Divino. Las consecuencias las vemos todos los días a lo largo y ancho de América Latina en las agresiones que sufren las personas defensoras de derechos humanos y sus organizaciones, desde el jaqueo sistemático de sus páginas web hasta las golpizas y el asesinato. Los numerosos precedentes de agresiones y muertes de activistas de derechos humanos ocurridos en los últimos años en nuestra región –sobre todo las de defensores de derechos sexuales y derechos reproductivos- obligan a tomar esta amenaza con la más absoluta seriedad.

Por eso concluimos esta reflexión con un llamado de atención a la sociedad dominicana para que haga conciencia de los peligros que acarrean los extremismos religiosos. Es hora de exigir que las altas jerarquías eclesiásticas cesen su hostigamiento y sus agresiones verbales contra los organismos nacionales e internacionales que promueven y defienden los derechos humanos.
Las libertades de expresión, de pensamiento y de cultos nos garantizan el derecho a promover nuestras creencias en el espacio público, pero no a insultar, satanizar y descalificar moralmente a los contrarios. Eso se hace en dictaduras, no en democracias.
[1]“Para el cardenal López Rodríguez los derechos sexuales son ‘invento’ de gente sin principios”, http://www.7dias.com.do/index.php/noticias/140532/Para_el_cardenal_Lopez_Rodriguez_los_derechos_sexuales_son_invento_de_gente_sin_principios#.UY-rkII1csc
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La realidad es un invento de gente sin principios: Un comentario.
Ese trabajo de (ayer de) Denisse Paiewonsky (epistheme, Noticias del Frente Patrimonial 073, 13 de mayo 2013) no tiene desperdicio. Lo leí dos veces. Pero no sólo se trata de que la jerarquía de la iglesia católica (creo que, hasta ahora, se trata solamente del Cardenal, como obispo de la Arquidiócesis de Santo Domingo, si no me equivoco) hace el ridículo sobreestimando su poder... se trata, también -y es lo más grave– que vive de espaldas a la realidad: el índice de embarazos en adolescentes ¿quién lo promovió? Eso viene ocurriendo desde hace varios años, como una epidemia ha crecido... si no podemos evitar eso, al menos que sepan cómo ejercer su derecho, sin traer criaturas que estarán en alto riesgo para nacer y para vivir decentemente... y protegerse, también, para no contraer enfermedades. En eso estamos fallando y lo de Profamilia me parece algo que puede ayudar a disminuir esos trágicos índices de embarazos y de enfermedades. Antes la Iglesia católica corregía la pedofilia cambiando al pedófilo de lugar... para que reincida en otro lugar. Si no han podido con el problema del embarazo temprano y de las relaciones sexuales tempranas; que nos dejemos de hipocresía.

Rafael Emilio Domínguez Gautreaux

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PROFAMILIA: VÍDEOS DE LA CAMPAÑA. JUZGUE USTED.
http://www.youtube.com/watch?v=8nDqQTtkiZ0
http://www.youtube.com/watch?v=EP_JkyZnl7w
http://www.youtube.com/watch?v=7K0xjs8jSWc&list=UUate-vHvIOT9vlZ590DBUgw&index=2
http://www.youtube.com/watch?v=NA_MSrhZ2cc&list=UUate-vHvIOT9vlZ590DBUgw&index=1
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EN PIE DE GUERRA, DESDE LOS NEWYORES



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La libertad de los campesinos y de los obreros les pertenece y no puede ni debe sufrir restricción alguna. Corresponde a los propios campesinos y obreros actuar, organizarse, entenderse en todos los dominios de la vida, siguiendo sus ideas y deseos. (Ejercito Negro Makhnovista, Ucrania, 1923).