Noticias del Frente Sensorial 054

Dialogo con Hu-Ying García y Hans Ndongo (Cuento)
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Los bancos en la prehistoria actual de la humanidad

Por: Arturo Viloria, Madrid

Sé que no me creeréis, pero tengo que contároslo. Mi reputación ya está bastante desacreditada y esto será la gota que colme el vaso. Lo sé. Pero la esperanza que he sentido me impulsa a compartirlo con otros Vamos al asunto sin dilación.

Hoy al salir de mi casa, me he encontrado con dos extrañas personas que decían ser estudiantes de historia provenientes del futuro. Hablan una mezcla rara de idiomas que sorprendentemente cualquiera puede entender sea cual sea su lengua, y visten ropas multicolores de tejidos desconocidos que cambian de color según sus emociones. Todo su cuerpo parece contraerse y expandirse de acuerdo al momento que viven.

Me han dicho que se llaman Hans Ndongo y Hu-Ying García. Según la expresión que adopten, parecen provenir de distintos continentes, pero aseguran que son madrileños. Son muy estudiosos, y están escribiendo su tesis sobre la sociedad humana en los inicios del siglo XXI, y me han pedido que les lleve a conocer un poco nuestro mundo.

Todo ha sucedido en un paseo. Primero pasamos delante de un hospital y preguntaron, ¿esto qué función cumple?, y se lo expliqué, luego delante de una escuela y pasó lo mismo. También quisieron saber para que sirven las fábricas, los comercios, las universidades, el arte, las religiones, los deportes… A todo asentían complacidos, y encontraban el antecedente de lo que conocían en su tiempo.

Por ultimo les mostré un banco, y también preguntaron, y ¿esto que es? con tantos mármoles y maderas nobles, parece algo muy importante... Intenté describir qué es un banco y a qué se dedica, a las hipotecas, los créditos, los tipos de interés, los mercados financieros, la especulación con materias primas, el flujo de capitales internacional, y todo ese mundillo que la verdad siempre me ha repugnado.

¡Aaaah, ya!, exclamaron, habíamos estudiado acerca de esto, en la asignatura de prehistoria de la humanidad, pero no los llamamos bancos, les llamamos fabricadores de cagadas, era un mecanismo de dos direcciones, por un lado succionan los recursos a la gente y por otro fabrican desastres, dejan cagadas. Cagadas como las que están pasando ahora aquí, embargos, gente sin casa, pobreza, desempleo, explotación económica, falta de futuro…

Hu-ying García estaba entusiasmado, su cuerpo de ampliaba y contraía velozmente, y sus vestidos pasaron del azul al naranja y al blanco resplandeciente, feliz por su hallazgo arqueológico. ¿Podemos llevar uno de ellos para que la gente de nuestro tiempo los conozca?, es un poco fuerte para los niños, porque podrían sufrir nauseas o vómitos, pero hay que hacer que se conozca bien todo esto, es que cuando al fin pudimos desmontarlos nadie quiso quedarse con ningún recuerdo de ellos, y ahora hay un total desconocimiento de cómo eran físicamente.

Claro les dije ¿sólo uno os queréis llevar?

Sí, sí, sólo uno, no hay que abusar; es para que vean cómo eran las cosas en la Prehistoria.

Y de repente desaparecieron y se llevaron el banco de la esquina de mi casa. También desapareció mi hipoteca. Yo me quedé preguntándome como podría acelerar el proceso histórico hasta llegar al momento en que los bancos ya no serían nunca más los amos del mundo, y dejarían de verse sus cagadas en todas las esquinas del planeta.

Y también quiero un traje que cambie de colores como el de Hu-Ying, ¡que coño!

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Viernes 22 y sábado 23 de octubre: III CONGRESO INTERNACIONAL INTERIORISTA, FUNGLODE, Santo Domingo
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El interior esta en el exterior

El Ateneo Insular y el Movimiento Interiorista celebrarán sus XX años de existencia con la realización del III CONGRESO INTERNACIONAL INTERIORISTA.

Se celebrará, con el apoyo de LA FUNDACION GLOBAL DEMOCRACIA Y DESARROLLO, los días viernes 22 y sábado 23 de octubre, de 9am a 5pm en el AUDITORIO de FUNGLODE, Eugenio de Marchena # 26, Santo Domingo.

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Lunes 25-miércoles 27 de octubre
Primera Conferencia Internacional "Más allá de las pandillas.

Juventudes, violencias y resistencias en un mundo globalizado", FLACSO, Quito, Ecuador
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Beyond gangs

Programación

Lunes 25 de octubre de 2010, 8h30-20:00, Centro de Convenciones (Hemiciclo) FLACSO, Pradera E7-174 y Almagro, Quito-Ecuador

Paneles

“Violencias, jóvenes y resistencias” (Simon Hallsworth; Luis Barrios; Teresa Caldeira; Mauro Cerbino; Isabel Ramos.)

“Crimen, globalización y cultura” (David Brotherton; Alejandro Isla; Jennifer Fleetwood; Marisa Feffermann; María Belén Albornoz.)

“Sujetos juveniles y conflictos contemporáneos” (Roberto Beneduce; Cristian Munduate; José Manuel Valenzuela; Silvia Guemureman; Mauro Cerbino.)

“Pandillas transnacionales: Aproximaciones desde Centroamérica (I)” (Amparo Marroquín; Jeannette Aguilar; José Luis Rocha; Miguel Cruz; Peter Peetz y Sebastian Huhn; Birmania Sanchez Camacho; Valeria Coronel.)

Muestra de los artistas visuales Donna DeCesare y Danny Zavaleta.

Martes 26 de octubre de 2010, 9h00-19h00; Centro de Convenciones FLACSO

“Pandillas transnacionales: Aproximaciones desde Centroamérica (II)” (Donna DeCesare; Alfredo Nateras Domínguez; Sonja Wolf; Hugo César Moreno Hernández; Alfredo Santillán.)

“Juventudes transnacionales: otras perspectivas” (Luca Queirolo; Guillermo Acuña González; Svetlana Stephenson; Miriam Abramovay; Francesca Lagomarsino; Luis Barrios.)

“Medios, culturas y resistencias” (Louis Kontos; Jair Vega Casanova y Mónica Pérez Marín; José Antonio Figueroa; Jeff Ferrell --enlace por videoconferencia; Isabel Ramos.)

Karla Kanora, videoclip, 2010; DEMO LK, Video documental, 2010; Mirada Negra Vol III: Grupo de teatro afroecuatoriano Alonso de Illescas.

Miércoles 27 de octubre de 2010, 9h00-19h00, Centro de Convenciones FLACSO

"Experiencia Regional de la UNESCO en Programas de Prevención de Violencia Juvenil" (Teresita Escotto; Iván Fernandez; Patricio Chaves; Gonzalo Abad; Ana Rodríguez.)

“Juventudes y políticas públicas” (Leticia Almeida; Lucas Jaramillo; Mónica Cerón Díaz; Cesar Dario Gusiao; Enrique Flores; Dina Krauskopf; Gustavo Abad)

“Experiencias de intervención desde los jóvenes” (Lino Arturo Castro –presentador--, Luis Alberto Jimenez, Marija Miric, Antonio de Moya; Marcelo Negrette; Ricardo Fraiman; Freddy Heredia; Bárbara Scandroglio y Jorge López; Dina Krauskopf.)

Videos La última ofensiva, José Luis Sanz , 2010; La nueva cara del barrismo deportivo en Bogotá, Benjamín Losada, Enrique Flórez, 2010)

Presentación de libro Gangues, Gênero e Juventudes de Miriam Abramovay, 2010; Luis Barrios; Mauro Cerbino.)

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Jueves 28-domingo 31 de octubre:
"Festival de Plantas y Flores", Jardín Botánico Nacional, Santo Domingo
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El esplendor del Jardin Botanico Nacional sera el marco del festival

Estimadas(os) amigas(os):

Un saludo afectuoso. A la vez es para informarles que los días 28-31 del presente mes de octubre, el Jardín Botánico Nacional de Santo Domingo celebrara una vez más el "Festival de Plantas y Flores", una hermosa actividad que integra varios componentes relacionados con la Flora, desde la exhibición y venta de plantas, conferencias, muestra de plantas útiles y diversos usos, cursos, etcétera.

De tal manera, que los invito a darse una vuelta por acá durante esos días.

Brígido Peguero
Encargado de Taxonomía y Exploraciones
Jardín Botánico Nacional de Santo Domingo
(809) 385-2611 Ext. 224
(809) 377-1888 (Celular)

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Viernes 29-sábado 30 de octubre: Orden y Caos: Tradición y Ruptura
5to Simposio Internacional de Historia y Crítica del Arte, Biblioteca Pedro Mir, UASD
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Critica de arte

El 5to Simposio Internacional de Historia y Crítica de Arte se llevará a cabo los días viernes 29 (6:00 pm. a 9:00 pm.) y el sábado 30 (8:00 am. a 6:00 pm.) de octubre del presente año, en el auditorio Manuel del Cabral de la Biblioteca Pedro Mir de la Universidad Autónoma de Santo Domingo.

El evento será dedicado al orden y al caos, tradición y ruptura en el arte actual, así como a la perspectiva de una búsqueda histórica y estética multidisciplinaria que da cuerpo a los modos de producción y significación del quehacer artístico y reflexivo actual.

Existe, tal y como se planteó hace ya dos años, en el marco del Congreso de la Asociación Catalana de Críticos de Arte (ACCA), un contexto de estrategias metodológicas y de lecturas del producto artístico en ámbitos analíticos multidireccionales y dialógicos.

Amable López Meléndez, Fidel Munnigh, Plinio Chahín, Cristiane Grando, César Iván Feris Iglesias, Odalís G. Pérez, Amelia Soto, María de las Nieves Fals, María Elena Ditrén, y otros/as, presentarán ponencias en este 5to Simposio.

Estos abordarán los temas: Orden y Caos en el Arte y la Naturaleza, El Arte de vender Obras de Arte, Semiótica del Orden y Semiótica del Caos, Caosmos, Estéticas Integralistas, Entornos Visuales y Espacios Artísticos, Lenguajes del Orden, Lenguajes del Caos, Diferencias en el Orden, Diferencias en el Caos, entre otros.

La Escuela de Crítica e Historia del Arte, ha hecho del Simposio Internacional de Historia y Crítica de Arte un encuentro de investigadores, críticos, artistas e intelectuales, dedicados a reconocer los valores artísticos, históricos y críticos cualificados en su perspectiva axiológica, crítica, inter y multidisciplinaria, en un sentido abierto y sobre todo recesivo de practicas teóricas, artísticas y significantes.

Hemos asumido el tema Orden y Caos, Tradición y Ruptura, a partir de un llamado de la AICA (Asociación Internacional de Críticos de Arte), sobre el mismo tema, para el próximo encuentro internacional, programado para este año como espacio de redes, acciones, encuentros, conferencias y decisiones de dicha institución.

Los trabajos de nuestra Escuela de Crítica e Historia del Arte, han avanzado en cuanto al desarrollo de actividades a realizar en el marco de los dos días de encuentro, discusión y ajustes de trabajos direccionales, apoyados por intelectuales, críticos, historiadores y profesores que participarán de manera activa en la realización del 5to Simposio Internacional de Historia y Crítica de Arte.

En el contexto de la tardomodernidad, la conceptualización teórica y crítica se ha hecho cada vez más interdisciplinaria y por lo mismo multidisciplinaria. No sólo la reflexión ha creado sus propios tonos, sino también el impulso cada vez más dirigido a motivar y proyectar una cardinal artística en la perspectiva de la creación abierta al arte abierto, a las contraestéticas experimentales y a las traducciones visuales y teóricas, así como a las negaciones desde los diversos registros estéticos y cognoscitivos.

Como ya hemos puesto de manifiesto en el 4º Simposio Internacional de Historia y Crítica de Arte:

“La posmodernidad está presente en la historia, la cultura, las artes y la vida pública misma. Las diversas y visibles problemáticas sociales, las crisis en todos los niveles de la vida pública, han generado vocabularios, imágenes, espacios, lenguajes críticos y proyecciones estético-culturales, en un contexto de movimiento y vínculo entre sujeto y signos ideológicos”

Nuestro programa para este 5º Simposio se sostendrá a partir de un nivel de reflexión abarcadora de los registros transformadores, campos del trabajo teórico, manifestatividad de formas contemporáneas, búsqueda en el caos, el orden, en los nuevos nacimientos, estabilidades críticas, reconstrucción de modelos, arquitecturas reales y virtuales, temporalización de la imagen y otros que se han impuesto desde la tensión de nuevos paradigmas.

Tanto la Escuela de Crítica e Historia del Arte, como la Asociación Internacional de Críticos de Arte (AICA) y su filial dominicana (ADCA), se han unido en esfuerzos para divulgar el pensamiento crítico y la creación artística tanto en productividad como en contexto de creación. El apoyo del Grupo Interdisciplinario de la República Dominicana (GIRD), el Museo de Arte Moderno (MAM), el Laboratorio Evolutivo de Arte Contemporáneo (LEAC), la Revista Atajo, la Revista País Cultural de la Secretaría de Estado de Cultura, y de otras instituciones culturales y artísticas, hacen de este evento un espacio ligado a las ideas críticas, artísticas, ambientales y socioculturales.

En tal sentido, el próximo encuentro con críticos, historiadores, sociólogos, antropólogos, profesores y artistas acogidos en el 5º Simposio de Historia y Crítica de Arte, tratará los principales problemas propios de las disciplinas artísticas que necesita la institución crítica, la institución social y la institución académica de nuestros días, a partir de la búsqueda de un método más amplio de comprensión del arte y las nuevas ideas críticas.

La quinta edición de nuestro Simposio promete acciones encaminadas a la orientación estético-crítica, educación visual, pronunciamiento cultural y sobre todo, estimación de toda la productividad creacional reconocida en la tensión Orden-Caos, Tradición y Ruptura.

El agenciamiento estético-cultural de las últimas propuestas artísticas reconocidas en obras, creadores, movimientos ecologistas, ambientales y sobre todo multidisciplinarios, motivan de manera estratégica el trabajo artístico-cultural y estético-disciplinario. Las pruebas más elocuentes de esta situación son las nuevas productividades relativas a los nuevos discursos artísticos y espacio culturales.

El hecho de que un registro exponencial de actitudes creativas y artísticas se haga observable en el discurso de la crítica y la curaduría actuales, obliga a una reflexión en torno a sujetos creadores y creacionales motivados por nuevos paradigmas de creación artística y acciones culturales.

El 5to Simposio Internacional de Historia y Crítica de Arte se compromete con una reflexión en torno al orden y al caos, la tradición y la ruptura en un contexto caribeño y latinoamericano, recesivo, intracultural y multicultural. El fenómeno estético-artístico se hace visible en la cardinal de una teoría de las catástrofes y una ruta integralista de creación particularizadora de estructuras y funciones metacomunicativas y ligadas al imaginario del arte y la cultura actuales.

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Parque de Estudio y Reflexión de Toledo, España
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A punto de caramelo para su inauguración, en homenaje a Silo

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11 de octubre, 2010: Fundacion Guabancex Rinde un Sencillo Homenaje a Tres de Nuestros Héroes Originarios Olvidados; Caonabo, Anacaona y Bohechío, en la Plaza Fray Bartolomé De Las Casas, Zona Colonial, Santo Domingo
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Caonabo, Anacaona y Bohechio fueron recordados conjuntamente por primera vez con velas, la lectura de un manifiesto y poemas, testimonios, musica de instrumentos originarios y la comparticion de mabi y tortas de casabe en un emotivo acto con la asistencia de 70 personas

Noticias del Frente Patrimonial 038

Conocen acción de amparo contra Barrick Gold y el Ministerio de Medio Ambiente.
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Martes 19 de Octubre, Santo Domingo, Rep. Dominicana,

“La acción busca que se aplique la ley 64-00 a la empresa minera Barrick Gold, en procura de que se salvaguarden los derechos fundamentales de los ciudadanos dominicano a disfrutar de un medio ambiente sano y de calidad.”

Hoy se conoció la segunda audiencia en el Tribunal Contencioso y Administrativo el fondo de una acción de amparo incubada por 6 jóvenes contra el Ministerio de Medio Ambiente y Barrick Gold Corp.

La acción busca que se aplique la ley 64-00 a la empresa minera Barrick Gold, en procura de que se salvaguarden los derechos fundamentales de los ciudadanos dominicano a disfrutar de un medio ambiente sano y de calidad. Esta acción que fue motivada ante las serias violaciones de Barrick Gold a la ley de Ambiente y Recursos Naturales y ante la inacción permisiva del Ministerio de Ambiente para con esta empresa.

La barra de Abogados compuesta por los Dres. Pedro Catrain, Juan Dionisio Restituyo y Juan Lomba, los cuales representan a los jóvenes ciudadanos demandantes declararon que: “hoy vinimos a este tribunal a demostrar que esa licencia ambiental que ha sido presentada por las partes acusadas, es decir el Ministerio de Ambiente y la Barrick Gold Corporation, esta siendo violada, razón esta que constituye un delito ambiental, la Licencia Ambiental otorgada a la empresa minera Placer Dome no es válida para el proyecto minero de la empresa Barrick Gold, por 5 razones sencillas:

1. Los volúmenes de explotación minera son diferentes, ya que la licencia de placer dome tiene estipulado procesar 18,000 toneladas de materiales diario y Barrick Pueblo Viejo pretende procesar 24,000 toneladas diarias,

2. Los limites han sido alterados otorgándole más terrenos para la explotación de el yacimiento mineral.

3. Los procesos metalúrgicos son totalmente diferentes, pues Placer Dome explotaría el oro y la plata mediante una tecnología de Biolixiviación, mientras la empresa Barrick Gold va a explotar el oro mediante una tecnología oxidación a presión por Autoclave lo que amerita por ley a una nueva Evaluación de Impacto Ambiental.

4. La licencia fue otorgada solamente para la extracción de Oro, y no de Plata, Hierro, Zinc y Cobre lo que pretende explotar Barrick pueblo viejo.

Es esta realidad la que viola lo estipulado en la Ley 64-00 en su articulo 175, numeral 8, el cual establece como un delito ambiental a “Quien violare las regulaciones contenidas en las licencias y permisos ambientales, las halla obtenido usando falsos datos, alteren la bitácora ambientales sobre emisiones y vertidos, el funcionario público que otorgue tales licencias o permisos, sin cumplir con los requisitos del proceso de evaluación de impacto ambiental, cuando la ley así lo exija” ellos no tienen una licencia ambiental para el proyecto que están construyendo y esto con la anuencia del Ministerio de Ambiente que una vez más se ha puesto del lado de una empresa y no del lado de todos loxs ciudadanxs dominicanxs en cuanto a la protección del medioambiente sano del cual tenemos derechos de disfrutar.

Juan Dionisio Restituyo declaró que: “Es sorprendente que el Dr. Jaime David Fernández Mirabal presente la licencia que corresponde a Placer Dome ante este tribunal, para justificar las serias violaciones a la ley y a esa misma licencia que fue otorgada en el 2006, queriendo enmendar estas violaciones presentando una extensión de esa licencia mediante una simple carta del Miniterio de Ambiente, cuando lo que procede es que presenten una resolución del encargado de la cartera.

Todo es para justificar y encubrir la ilegalidad de Barrick, pues todavía no ha sido presentada una resolución como establece la ley y los reglamentos, que certifiquen esta extensión de la licencia ambiental que han presentado ha sido aprobado.

Esto que ha presentado Barrick Pueblo Viejo de forma abrupta; es curioso ya que la fecha de dichos estudios es de octubre, entonces nos preguntamos ¿en qué tiempo se evaluó ese estudio por parte del Ministerio de Ambiente?, ya que inmediatamente ellos reciben estos estudios, deben ser sometidos a una serie de evaluaciones y comprobaciones, para verificar la certeza científica que garantice que no será perjudicado el ambiente, procesos que tardan un buen tiempo.

Otra cosa es que desde que medio ambiente recibió el estudio, debió dar a conocer (como lo estipula la ley 64-00 y su reglamento) en dos periódicos de circulación nacional, cosa que aún no han hecho, lo que evidencia que estamos frente a un proceso fraudulento que busca otorgar una licencia ambiental ilegal, lo que significa que Barrick y Medio Ambiente están muy seguros, de que su instalación hasta ahora en Cotui ha estado al margen de la ley.

Uno de los demandantes, Angel Garcia dijo que: “Pedimos que la justicia actué conforme a lo establecido en las leyes, regalándole a la ciudadanía dominicana el respiro de saber que nuestro recursos naturales y la vida en quisqueya no están en peligro y son sagrados, aquí tenemos muy claro que el verde y el agua valen más que el oro, queremos que se siente un precedente, que se de un ejemplo puntual, aquí en este país todos son bienvenidos incluyendo las empresas e inversionistas, siempre y cuando cumplan con las leyes y no quieran venir a estafarnos y a engañarnos, somos un pueblo digno que peleará hasta las ultimas consecuencia por que se le respete.”

La jueza cerró los debates y dictamino que sean presentados por las partes los escritos ampliatorios de sus conclusiones, las cuales deben ser entregadas en los próximos veinte días, contados a partir del lunes 25 de octubre, terminado este plazo el tribunal procederá a fallar el caso.

Esta acción de amparo ha encontrado apoyo en diversos sectores sociales como la Academia de Ciencias de la Rep. Dominicana, la UASD (representada por la comisión Ambiental, y los grupos estudiantiles FEFLAS; FELABEL y UNER), La Pastoral Ambiental del Consejo Episcopal Dominicano, la Articulación Nacional Campesina, Grupos Juveniles (como la Revuelta y la Multitud), Foro Social Alternativo y el Colegio Medico Dominicano.

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Miembros de la Comunidad de Washington Heights Denuncian y Rechazan Actos de Violencia en contra de la Comunidad Homosexual
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Proyecto para el Desarrollo de Liderazgo de Jóvenes Las Mariposas Urbanas, Alianza Dominicana

Martes, 19 de octubre del 2010

Washington Heights, Nueva York- 19 de octubre de 2010– Miembros de la comunidad de Washington Heights, incluyendo representantes de iglesias, organizaciones de base comunitaria, y algunas organizaciones de vecindarios próximos a la comunidad del Alto Manhattan, estarán llevando a cabo una vigilia/procesión en solidaridad y abogando por el derecho a la vida. La vigilia y procesión es una respuesta a los recientes ataques en contra de hombres homosexuales en la ciudad de Nueva York. La vigilia se realizara el miércoles, 20 de octubre del 2010 a las 6:30 p.m. La concentración será frente al Hospital Presbiteriano de Columbia en la calle 168 y la avenida Broadway, y se caminara hacia el puente George Washington.

Katherine Díaz, coordinadora general y organizadora del Proyecto para el Desarrollo de Liderazgo de Jóvenes Las Mariposas Urbanas expresó, “Es indignante que en el 2010 aun estemos enfrentando con la intolerancia. Como mujer joven Latina, en una sociedad racista, sexista y xenofóbica yo también estoy sujeta a abusos por mi raza, mi género y como segunda generación de inmigrante. Por eso, para mí es una responsabilidad moral estar en solidaridad con mis hermanas y hermanos que están siendo abusadas/os, y son víctimas del odio por su orientación sexual.”

Según Claudia De la Cruz, Pastora de la Iglesia San Romero de Las Américas- UCC, “mantenerse en silencio ante cualquier injusticia es un pecado. Nos convertimos en cómplices de la injusticia con el silencio. Estamos haciendo un llamado a la comunidad para que tome conciencia y transformemos esta atmósfera de odio y violencia. Tenemos que comprender que estos eventos en contra de la comunidad Gay no son eventos aislados. Estos eventos están sucediendo en una sociedad que promueve la violencia y el odio contra inmigrantes, mujeres, jóvenes, y otros grupos… el problema es la intolerancia a la diversidad de Dios. ¡El odio nos afecta a todas/os!”

Las organizaciones comunitarias auspiciando la vigilia y procesión reclamando el alto a los crímenes de odio en contra de la comunidad homosexual, y en defensa a una vida libre de temor y violencia en la comunidad de Washington Heights son la Iglesia San Romero de Las Américas-UCC, las Mariposas Urbanas, Congreso Nacional Dominicana, Alianza Dominicana, Centro de Desarrollo de la Mujer Dominicana, Washington Heights Corner of Harm Reduction, Acción Comunitaria La Aurora, RDAC-BX, La Peña del Bronx, y El Taller Experimental de Arte, Coalición ANSWER.

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La ONU renovó la presencia militar en Haití
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A través del Consejo de Seguridad, las Naciones Unidas renovaron la incursión militar en el país caribeño. Organizaciones sociales rechazaron los efectivos militares de la Misión de las Naciones Unidas para la Estabilización de Haití (MINUSTAH).

Las fuerzas militares se crearon en 2004. Según la resolución de la ONU el objetivo de la MINUSTAH era "crear un clima de estabilidad y seguridad".

Según relató el miembro de Jubileo Sur/Américas y miembro de la Plataforma Haitiana de Incidencia para un Desarrollo Alternativo (PAPDA), Camille Chalmers, "la fuerza militar costó 5 mil millones de dólares".

En el mismo sentido, Chalmers calificó a la MINUSTAH como "una fuerza de ocupación". Y agregó que "esa Misión no cumplió ninguno de los objetivos".

El pasado jueves, el Consejo de Seguridad de la ONU extendió por otro año la presencia de la MINUSTAH en Haití.

La aprobación fue por unanimidad, con los votos de los 15 integrantes del Consejo. Votaron Rusia, China, Francia, Reino Unido, Estados Unidos, México, y Brasil, entre otros.

El 12 de enero Haití sufrió un terremoto con epicentro en Puerto Príncipe, capital del país.

Chalmers explicó que "el terremoto dejó 270 mil muertos, 4 mil heridos, más de un millón y medio de personas se quedaron sin techo y se perdió el 120 por ciento del Producto Bruto interno (PBI)".

El miembro de PAPDA aseguró que "se aprovecho la crisis haitiana para justificar una invasión militar de Estados Unidos".

Y denunció que los recursos de ayuda para el país se utilizan para sostener a los uniformados. (PÚLSAR)

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Países del sur acuerdan cooperación para preservar biodiversidad
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El Grupo de los 77 y China acordaron un plan de cooperación para aumentar su poder de negociación en la Convención sobre Diversidad Biológica (CDB) de las Naciones Unidas (ONU). La décima Conferencia comenzó el pasado lunes en Nagoya, Japón.

La intención del bloque es establecer metas concretas hasta 2020 para frenar el exterminio de plantas y animales en el planeta.

Brasil afirmó que la cooperación será importante para el éxito de la Conferencia. Además, para lograr un tratado vinculante sobre el acceso y la repartición justa de los beneficios de la biodiversidad.

El tratado es de suma importancia para los pueblos originarios, que conservan la naturaleza y los conocimientos sobre la utilización en beneficio de la humanidad.

Más de 160 países que firmaron la Convención negociarán hasta el 29 de octubre sobre distintos temas, como el uso responsable de organismos genéticamente modificados, agrocombustibles e incentivos para la creación de áreas naturales protegidas. (PÚLSAR)

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EEUU bate su récord de expulsión de sin papeles
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http://www.cubadebate.cu/noticias/2010/10/08/eeuu-bate-su-record-de-expulsion-de-sin-papeles/

8 Octubre 2010

Inmigrantes en los Estados UnidosEstados Unidos ha expulsado a un número récord de inmigrantes en el último año fiscal que concluyó en septiembre pasado: 393.000 personas, la mitad de ellos con antecedentes criminales. A falta de conseguir la aprobación de una reforma migratoria, el Gobierno de Barack Obama muestra que, por ahora, su política con los indocumentados es aplicar las leyes con firmeza.

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Los jovenes unidos podemos cambiar nuestra realidad: Una experiencia constructiva en una comunidad estigmatizada en Santo Domingo, Republica Dominicana.
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Por: Lino Castro, Luis Alberto Jimenez, Marija Miric, Antonio de Moya

Conferencia Internacional “Mas allá de las pandillas: Violencias, jóvenes y resistencias en el mundo globalizado.”

25-27 Octubre, 2010, FLACSO, Quito, Ecuador

Asuntos: La prevención del VIH con poblaciones de adolescentes y jóvenes de uno y otro sexo en la República Dominicana ha estado enfocada tradicionalmente en la educación formal. No se han realizado esfuerzos para alcanzar a los grupos de jóvenes más vulnerables que a menudo abandonan la escuela prematuramente, incluyendo miembros de naciones o pandillas juveniles en sus barrios marginalizados. En nuestro modelo de intervención, no esperábamos que los jóvenes se comportaran como ángeles domesticados, ni que aceptaran la criminalización de su cultura juvenil. Tampoco esperábamos que abandonaran su vinculación personal con las pandillas, ni que adoptaran un punto de vista adultocéntrico, legalista y conformista.


Descripción: En el 2004 el Consejo Presidencial del Sida (COPRESIDA) y ONUSIDA apoyaron una estrategia piloto de 2 años de prevención del Sida en Guachupita, una comunidad de clase popular en Santo Domingo, con la participación de16 organizaciones de la calle, incluyendo algunas naciones transnacionales. Sus miembros recibieron adiestramiento intensivo en prevención del VIH y otras enfermedades de transmisión sexual, a través de talleres, pláticas, distribución de condones, graffiti artístico, conciertos de hip-hop, marchas y reuniones familiares en sus comunidades.


Lecciones aprendidas: La Fundación, incorporada ya como Asociación sin fines de lucro, ha sostenido y expandido la prevención del VIH y de la violencia en Guachupita a pesar del apoyo esporádico de COPRESIDA. El reconocimiento de la “juventud de la calle” como agentes clave para el cambio social constructivo en sus comunidades ha tenido un impacto positivo tanto en la prevención del VIH como en la reducción sostenible de la violencia juvenil en Guachupita y las comunidades aledañas. La investigación evaluativa ha mostrado una reducción drástica de la violencia, la desaparición de los enfrentamientos entre las pandillas, la equidad de género en el uso del condón, y el uso del condón en el debut sexual como norma. Los dirigentes de las pandillas exhiben las mejores condiciones para convertirse en líderes comunitarios en la próxima generación.


Proximos pasos: La Fundación necesita fortalecerse institucionalmente para poder tener acceso a nuevas fuentes de financiamiento y expandir los beneficios de sus intervenciones a otras barriadas, incluyendo la promoción de la salud y la prevención de la violencia para las nuevas generaciones de adolescentes. En medio de la estigmatización, la excusión y la pobreza extrema, el mayor logro de la red en seis años probablemente ha sido la sostenibilidad del compromiso de los jóvenes como el desarrollo y el bienestar comunitario y su empoderamiento en términos de la prevención de la violencia en general.

Noticias del Frente Ecologico 080

sumak kawsay
V Congreso de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo
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http://www.cloc-viacampesina.net/es/congresos/v-congreso/noticias/404-clocomunicacon; http://www.twitter.com/mingajormadas; http://www.gritodelosexluidos.org; http://www.cloc-viacampesina.net;
http://cloc-viacampesina.org; http://www.movimientos.org/enlacei; http://semanadeuda.wordpress.com/; http://minkandina.org/mingaglobal/
http://www.movimientos.org

DECLARACION DE QUITO

Quito, Ecuador, 8 al 16 de octubre del 2010

Luego de 518 años de resistencia a la invasión, el despojo y la explotación, hemos llegado a la tierra de Eloy Alfaro, de Tránsito Amaguaña y de Manuelita Sáenz. Hemos transitado por los caminos de América plenos de mística y fuerza, luchando, movilizándonos y debatiendo, levantando nuestras banderas, fortaleciendo nuestras organizaciones y ampliando nuestras alianzas. A los pies del Pichincha, en la mitad del mundo, hemos realizado nuestro V Congreso después de un año de esfuerzo organizativo y movilizador

Aquí estamos las y los continuadores históricos de los procesos sociales que surgieron con la Campaña de 500 años de Resistencia Indígena, Campesina, Negra y Popular. Aquí estamos casi un centenar de organizaciones del campo de toda América, representadas en más de mil delegadas y delegados, que surgimos de los procesos de unidad que desde los sectores populares venimos construyendo como una respuesta decidida y valerosa frente a la transnacionalización del capital y sus efectos perversos.

Nuestro V Congreso se ha caracterizado por la mayor participación de mujeres y jóvenes y los importantes aportes de organizaciones de pueblos originarios y afrodescendientes, reflejo de los mayores niveles de convergencia y de las fuertes luchas que han dado los pueblos originarios de todo el continente en los últimos años. Valoramos especialmente el aporte a todas nuestras luchas que ha significado incorporar la visión del sumak kawsay o buen vivir.

Los trabajos del Congreso construyeron una mirada colectiva del contexto en que desarrollamos nuestras luchas. Estamos viviendo una etapa de ascenso de las luchas sociales en América Latina. El fortalecimiento de las organizaciones campesinas, populares y de pueblos originarios y afrodescendientes ha provocado simultáneamente el surgimiento de gobiernos progresistas y el recrudecimiento de las agresiones desde el imperio. Las derechas del continente, el gobierno de Estados Unidos y los grandes capitales despliegan una contraofensiva con nuevas formas de colonialismo, despojo y represión, que combinan las estrategias políticas con las formas más crudas de militarización y agresión armada.

El Congreso con entusiasmo celebró el triunfo de las luchas sociales en Bolivia y Ecuador, que han comenzado profundos procesos de transformación nacional y han permitido la adopción de Constituciones nacionales revolucionarias. Saludamos a las organizaciones del Ecuador que se movilizaron decididamente y derrotaron un intento de golpe en este país. Nos solidarizamos con la resistencia popular en Honduras, que a pesar de la continuidad del golpismo ha logrado un apoyo mayoritario a una Asamblea Constituyente.

Nos solidarizamos también con la lucha del pueblo Mapuche y con quienes después de casi tres meses de huelga de hambre lograron doblarle la mano al Estado chileno y ampliar los sectores sociales decididos a luchar hasta lograr la revocación de una ley antiterrorista espuria. Nos solidarizamos con el valeroso pueblo de Haiti, que se ha movilizado masivamente contra la ocupación militar, el saqueo y la imposición de semillas transgénicas, a pesar de las tremendas dificultades posteriores al terremoto. Nos solidarizamos también con el pueblo colombiano, que sufre y resiste sin rendirse las agresiones sistemáticas y criminales del Estado y el paramilitarismo y exigimos la solución política y negociada del conflicto social y armado.

Reiteramos nuestra permanente solidaridad con la Revolución Cubana y el pueblo cubano que ha resistido 50 años de bloqueo por parte de Estados Unidos, y exigimos la liberación de los cinco revolucionarios cubanos mantenidos prisioneros por el imperio

La agricultura, el agua, la alimentación y nuestros bienes naturales son hoy objetivo central del gran capital financiero. Mediante grandes inversiones han acelerado la concentración de la producción, procesamiento y comercialización agrícolas, y ha profundizado la dependencia frente a los agrotóxicos y otros insumos industriales.

El resultado es la expulsión masiva y por la fuerza de pueblos originarios y campesinos, la extranjerización de la tierra, la pérdida de soberanía nacional y popular, así como la destrucción de la Madre Tierra. Frente a eso, nuestro Congreso levantó con decisión su lema central: “Contra el saqueo del capital y del imperio, por la tierra y la soberanía de nuestros pueblos, América lucha” y reafirmó nuestra decisión de defender el planeta, la agricultura campesina y la dignidad y buen vivir de los pueblos.

La crisis climática producida por los modelos de producción y consumo impuestos por el capitalismo deja sentir sus peores consecuencias sobre los pueblos del mundo y especialmente sobre quienes vivimos y producimos en el campo. Terminar con el capitalismo pasa a ser no sólo un objetivo social, sino un paso necesario para la sobrevivencia de la humanidad y el planeta. Necesitamos acabar con el modelo agrícola industrial, agroexportador e hiperconcentrado, responsable principal de la crisis climática. Nos comprometemos a levantar e impulsar con fuerza la posición de la Via Campesina, en cuanto a que la agricultura campesina es la vía más segura y efectiva para enfriar el planeta y reconstituir los equilibrios naturales.

Los proyectos REDD (Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación Forestal), son una profundización de los procesos de privatización de los territorios que pretenden incorporar los bosques y otros ecosistemas a los mercados internacionales. Para ello eliminan y desconocen los derechos de los pueblos y comunidades sobre sus tierras y territorios, imposibilitando además la soberanía alimentaria y otros derechos colectivos.

La ambición del capital no se detiene. Ha impuesto leyes, regulaciones y programas que buscan privatizar la vida, las semillas y el conocimiento.

La investigación científica y tecnológica ha quedado progresivamente bajo dominio del capital y en la agricultura se ha impuesto un modelo tecnológico único que fomenta la dependencia e ignora los saberes y técnicas populares y agroecológicas. El mundo y los campesinos vemos con horror cómo se utilizan o tratan de imponer leyes y tecnologías de la destrucción y el despojo, como la privatización de las semillas, los cultivos transgénicos, semillas Terminator, la biología sintética y la geoingeniería.

Seguiremos defendiendo nuestras semillas contra la privatización y la destrucción, y las multiplicaremos para que circulen libremente y sirvan de base para la Soberanía Alimentaria.

América Latina sufre de altos niveles de desigualdad y de concentración de la tierra. Esto es resultado de procesos históricos desde invasión colonial y la constitución de los Estados nacionales, varias décadas de neoliberalsimo y de procesos de contra-reforma agraria que han provocado concentración y reconcentración de la tierra. En los últimos años se suma un nuevo fenómeno de acaparamiento de tierras por parte de empresas estatales, transnacionales del agronegocio y transnacionales financieras. El acaparamiento de tierras viola los derechos humanos, porque roba a las comunidades campesinas las posibilidades de alimentarse y alimentarnos ahora y en el futuro.

Reafirmamos la lucha por una Reforma Agraria integral y por la Soberanía Alimentaria como pilares centrales de nuestro proyecto de futuro.

Reconocemos avances como los logrados en Bolivia, donde se reconoce legalmente la propiedad colectiva de las comunidades campesinas y de pueblos originarios y limita la concentración de la tierra. Sin embargo, vemos que en términos generales se ha retrocedido en el respeto al derecho a la tierra y el territorio en América Latina.

Vivimos y sufrimos la capacidad de destrucción y devastación del capitalismo. Sin embargo, la fuerza de nuestras luchas, las formas de unidad que vamos construyendo, el revalorar nuestros aportes, nuestras visiones y culturas, el resurgimiento de la vida que vemos en nuestros triunfos, nos llevan a asegurar que nuestras luchas y quehacer nos permitirán desmantelar el capitalismo y construir un campo y un mundo que garanticen la dignidad y el buen vivir para todas y todos.

Contra el saqueo del capital y del imperio, ¡América lucha!
Por la tierra y la soberanía de nuestros pueblos, ¡América lucha!

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CATOLICISMO

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Reservada a Su Santidad

Siesp... 8 de Octubre, 2010, un ateo genial, en uno de sus muchos vídeos explicativos sobre las religiones, nos habla de la “moral católica”. Aquí va la transcripción:

"No contentos con tratar de imponer la religión católica en la Constitución europea, ahora la iglesia católica está interfiriendo en la política británica. Esta semana un cardenal y un arzobispo han amenazado con la excomunión a quienes no voten en contra del aborto (N. del blogmáster: ¡Lástima que no cumplan sus amenazas!).

Personalmente siempre he pensado que fue una vergüenza que la virgen María no tuviera el derecho de elegir, porque entonces podríamos haber evitado dos mil años de miseria y derramamiento de sangre, pero no fue así. De manera que para los católicos el aborto es siempre un asunto difícil, especialmente si se utiliza una aguja de tejer en un callejón, que es el método que más le gusta a la iglesia católica. Porque cuando se trata de los dogmas católicos, la vida humana sólo es sagrada si obedeces las reglas; por lo tanto no hay condones para los africanos, no queremos que esas personas hagan cosas inmorales, así que dejémoslos morir.

Esto es para una organización que, supuestamente, está fundada en las enseñanzas de Jesús y no estoy seguro qué enseñanzas sean. Debe ser la parte donde Jesús habla de vivir en palacios llenos de tesoros artísticos, mientras protege pedófilos y colabora con los nazis. Encuentro un poco difíciles de hallar esos pasajes por mí mismo, pero seguro que deben estar en algún lugar de los evangelios. Y es por eso que no estaba muy sorprendido cuando me enteré de que el actual Papa es un exnazi.

Porque para mí, la iglesia católica y los nazis van de la mano con tanta naturalidad como la Biblia y los linchamientos. Si usted piensa en uno es típico no pensar en el otro. De hecho, a menudo creo que es una mala suerte para la iglesia católica que el nazismo nunca llegara a ser respetable, ya que apostaron todas las fichas por el número de la bestia, y simplemente no sucedió, aunque el Papa que colaboró con Hitler, haciendo caso omiso del holocausto, ahora será un santo por este asunto.

Así es, el papa Pío XII ha sido nombrado un santo, que es la cosa más ridícula que he escuchado

desde que Henry Kissinger tuvo la osadía de aceptar el premio Nóbel de la Paz. No estoy seguro de por qué la iglesia católica proyecta esta aura un tanto maligna, bueno en realidad maligna. Creo que todo tiene que ver con el celibato, porque toda la energía reprimida sin una salida, ha causado varios cortocircuitos.

Puedo entender que alguien sea célibe, si con eso se siente cómodo, pero si lo haces como una penitencia, negando una de tus más poderosas necesidades, porque crees que Dios va a estar complacido contigo, deberías ver a un psicólogo, porque los demonios internos con los que luchas con tanta valentía en realidad podrían corregirse con una prostituta de 20 dólares en un par de minutos. Aunque no se podría, porque es un pecado. Mejor insertar tu pene en un niño que sea acólito, mientras le explicas cómo mueren los africanos por la abstinencia sexual.

Si algún cardenal y obispo está viendo este vídeo, déjenme hacerles una pregunta a nivel teológico: ¿Qué es más pecaminoso, que un sacerdote viole a un niño usando un condón o sin usar condón? ¿Cuán más maligno es usar o no un condón? Y así, ¿se puede guardar silencio al respecto e ir al confesionario, y arrepentirse hasta la próxima vez?

La iglesia católica ha perdido tanto dinero en este escándalo que deben ser unos cuantos miles de millones por ahora. Si usted es el Papa, sume el número de abusos sexuales que se han cometido hasta ahora, y luego sume todo el dinero que se ha pagado por indemnizaciones, entonces podrá decirnos con exactitud el precio de “una chupada”. Pero ¿no hubiese sido más económico comprar el mismo producto de de una trabajadora profesional del sexo? De esa forma, usted estaría ayudando a emplear a alguien en una ocupación legítima, sin duda una más legítima que la que usted ostenta Su Santidad, Su Eminencia, Su Gracia.

Un pequeño consejo (para los católicos): Limpien sus sucios cristales antes de comenzar a limpiar los de las demás personas y la gente empezará a tomarlos en serio.

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P. REGINO MARTINEZ Y P. ROGELIO CRUZ
Ultrajan sacerdotes en EE. UU. invitados a foro sobre inmigración
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Por: Noticias SIN

SANTO DOMINGO, República Dominicana.- Los sacerdotes Regino Martínez y Rogelio Cruz fueron ultrajados en el aeropuerto de Fort Lauderdale, de La Florida, al arribar a esa terminal aérea de tránsito hacia Nueva York, donde se proponían participar en un foro social sobre Inmigración.

Mientras al padre Regino, cura párroco de Dajabón se le mantuvo detenido quince horas, la detención de Rogelio de la diócesis de San Francisco de Macorís, fue de dos horas.

El foro es organizado por un grupo de organizaciones y una coalición que dirige el sacerdote episcopal Luis Barrios, conocido activista de los Derechos Humanos de Nueva York que fue condenado a dos meses de prisión a principios de este año por desobediencia civil y rebeldía social.

http://www.noticiassin.com/www/index.php?go=Display&act=display_article&aid=21210&tid=4

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El cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez comenta sobre la detención del Padre Rogelio y Padre Regino
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http://www.listin.com.do/la-republica/2010/10/17/162909/El-Cardenal-se-opone-a-realizar-referendo-para-dar-luz-verde-a-reeleccion

Aunque lamentó la detención por varias horas de los sacerdotes dominicanos, Regino Martínez y Rogelio Cruz, en el aeropuerto de La Florida, el cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez lo consideró como algo normal, porque forma parte del episodio de esa nación de seguir los pasos a cada persona que ingresa.

Consideró que ante esa práctica de Estados Unidos, lo mejor es no ir allá, como él ha optado, porque así las personas se ahorran esa investigación y chequeo.

“Yo por eso viajo poco para allá, eso es normal, a cualquiera lo pueden investigar, por esa razón prefiero no viajar, lo mejor es no ir a ver si nos ahorramos todo ese problema de investigarnos y chequearnos”, puntualizó.

“Eso es un episodio que lo entiendo en el contexto de la mentalidad de los Estados Unidos”, refirió.

Dijo desconocer las razones del chequeo al padre Regino Martínez, ya que está trabajando en el país con el tema de los haitianos en la frontera. Mientras que la detención del padre Rogelio Cruz se la atribuyó a que ha estado más en una posición de izquierda. El cardenal habló luego de oficiar una misa en la Iglesia Convento de los Dominicos.

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Tercer Congreso Internacional del Interiorismo: El Interiorismo para una nueva sensibilidad estética
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Viernes 22 y sábado 23 de octubre de 2010, FUNGLODE, Santo Domingo, República Dominicana

Responsables: Bruno Rosario Candelier y Ofelia Berrido
ateneoinsular@hotmail.com; ofeliaberrido@gmail.com

PROGRAMA:

Viernes 22 de octubre de 2010

Salón de Conferencias

Sesión matinal: 9:00 am-12:45 pm, Conductora: Yanela Hernández.

Sesión Inaugural: “Fundamento Estético del Interiorismo”, Bruno Rosario Candelier, “El punto de vista interior”, Tulio Cordero; “La realidad interior y la creación”, Carmen Pérez Valerio.

Sesión vespertina: 2:15- 5:30 pm

“El lenguaje interiorista”, María José Rincón; “Poetas interioristas españoles”, José Nicás; “Antecedentes filosóficos del Interiorismo”, Fari Rosario.

Mesa redonda sobre el Interiorismo: Coordinador: Miguel Solano; Carmen Pérez Valerio, Henry Santos Lora, Ramón Antonio Jiménez, Melania Rondón, Eduardo Gautreau de Windt, Roberto José Adames.

Presentación digital: “La imagen interiorista en la creación poética,” Fausto Leonardo Henríquez.

Sábado 23 DE OCTUBRE

SESIÓN MATINAL, 9:00-12:00 m

“La mística en la visión interiorista”, Teodoro Rubio; “La dimensión filosófica del Interiorismo”, Pedro José Gris; “La narrativa interiorista”, Ofelia Berrido.

SESIÓN VESPERTINA, 2:00 -5:00 pm

“Visión numénica del Interiorismo”, Gahston Saint-Fleur; “Orientación estética del Interiorismo”, Guillermo Pérez Castillo.

Mesa redonda sobre la Estética del Interiorismo: Coordinador: Manuel Salvador Gautier; Pedro José Gris, Noé Zayas, Arsenio Díaz, Rafael Hernández, Ángel Rivera Juliao.

“Vivencia en los encuentros interioristas”, Sélvido Candelaria.

Noticias del Frente Migratorio 049

La Delincuencia y “los Menores”
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Por: Tahira Vargas García, tahiravargas@yahoo.es

Vea el video de la intervención de la autora en el programa Ojalá: http://www.youtube.com/ojalatv1#p/u/4/MdpaPtRqsf0

La categoría de “menores” se ha convertido en un estigma social. El uso del término “los menores” evoca un rechazo a una población de infantes, adolescentes y jóvenes considerados “peligrosos” para la sociedad por sus vínculos con redes delictivas. Desconociéndose que esta categoría alude a una población según su condición física, etárea, psicológica y social.

¿Por qué menores en actividades delictivas?

Las razones por las que un segmento reducido de la población menor de 18 años se inserta en redes delictivas están vinculadas a múltiples factores según los estudios realizados y ninguna de ellas tiene que ver con las sanciones legales ni con el código del menor. Algunas razones son:

1. Deserción-expulsión escolar. La población infantil y adolescente que se inserta en redes delictivas se encuentra fuera de los centros educativos por las deficiencias del sistema educativo en cobertura, calidad y su expulsión sistemática a la población adolescente masculina. Esta condición los mantiene totalmente desprotegidos y vulnerables.

2. Ausencia de programas y políticas efectivas dirigidas a la protección de la población infantil y adolescente pobre. La población infantil y adolescente de barrios y comunidades rurales se encuentra desprotegida, es víctima continua de abusos sexuales, violencia física, explotación laboral y sexual y no cuenta con instituciones localizadas en todos los municipios y provincias que tengan programas dirigidos a su desarrollo educativo, artístico, deportivo ni técnico-vocacional.

3. Manipulación y explotación de la población adulta en las comunidades que reclutan a los “menores” para sus actividades delictivas.

4. Redes de complicidad e impunidad en los organismos de seguridad y en los estratos de poder y su modelaje social, “no importa lo que se haga si se está pegao”.

¿La mano dura erradicará la delincuencia en los menores?

Los países de Centroamérica que han aplicado la mano dura contra los menores no han logrado ningún impacto en la erradicación de la participación de un segmento de esta población en la delincuencia, sino por el contrario su incremento.

En la sociedad dominicana tanto la jerarquía eclesiástica, medios de comunicación, legisladores y ex-legisladores deberían de renunciar a su continuo y sistemático intento de modificar el código del menor con la supuesta pretensión de disminuir o erradicar la delincuencia.

El código del menor ni siquiera ha sido aplicado y la delincuencia es un problema social e institucional que implica políticas sociales efectivas para su erradicación, acompañadas de la eliminación de la corrupción y la impunidad en los sectores de poder. Los más grandes delincuentes no vienen ni de los menores ni de los sectores pobres, sino expliquen los casos de Arturo del Tiempo, Paya, Figueroa Agosto, Ramón Báez Figueroa, entre muchos otros…

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Espacios fronterizos. Tierras de nadie, sin seguridad, libertad ni justicia
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Por: Jorge A. Montijo, Grito de los Excluidos/as Caribe, para MINGA, 2010-10-11

El calvario que sufren las/os migrantes en los cruces fronterizos fue discutido el 9 de octubre en el panel que da título a este artículo, durante el IV Foro Social Mundial de las Migraciones celebrado en Quito, Ecuador. Estuvieron representados en el panel el Servicio Jesuita de Migrantes, la Fundación CEI Migra y la Fundación San Juan del Castillo (España). Felipe Carrillo depuso sobre la situación en las fronteras entre Colombia, Venezuela y Ecuador; Sean Carroll sobre la frontera EEUU México; Regino Martínez cubrió la frontera dominico-haitiana, mientras que Josep Buades Fuster habló sobre el sur de Europa y África del Norte.

Felipe Carrillo hizo énfasis en los problemas generados por los desplazamientos poblacionales en Colombia debido a los conflictos armados en ese país. Esos nuevos flujos migratorios, complicados por las fricciones entre gobiernos y la militarización de las fronteras resultan en una mayor desconfianza y estigmatización de los migrantes, aumentando la precariedad de su situación.

Sean Carroll habló de las dificultades de cruce de frontera desde México, principalmente a través de áreas desérticas de Arizona. Las/os migrantes enfrentan riesgo de muerte además de robos, extorsiones, secuestros, mutilaciones y violaciones. Estados Unidos ha militarizado su frontera desde los ataques del 11 de septiembre de 2001 al convertir los procesos migratorios en asunto de seguridad nacional. En un período de 5 años cálculos oficiales señalan que alrededor de 600 mil centroamericanos han sido deportados, comúnmente a áreas fronterizas a los EEUU y en las que no tienen ningún apoyo social ni económico, además de sufrir prejuicio.

Regino Martínez hizo un rápido recuento histórico del desarrollo de Haití y República Dominicana, dos países que ocupan una misma isla. Habló de la dominicanización de la frontera, resultante en el maltrato de los migrantes haitianos, de la propaganda antihaitiana en la República Dominicana y de las deportaciones masivas que responden a motivaciones políticas más que a consideraciones migratorias.

Finalmente Josep Buades denunció centros de detención prolongada de migrantes en Malta, de hasta año y medio de duración y del énfasis en los medios noticiosos del “problema” de la migración subsahariana, cuando es minoritaria entre los grupos migratorios en España.

Tras el panel se suscitó una rica discusión entre panelistas y el público, y se hizo énfasis en la creación por los medios noticiosos de imágenes negativas de los migrantes para justificar su maltrato. Se propuso retar a los estados a cambiar sus políticas migratorias y combatir todas las manifestaciones de xenofobia.

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El racismo y la xenofobia como estrategias de control de migrantes
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El concepto “raza” no tiene una base científica, sino que es más bien una construcción de los sectores dominantes para clasificar y dividir entre sí a los grupos dominados, así como para justificar su opresión sobre ellos.


Por Jorge A Montijo, Grito Puerto Rico

En el Seminario Central “Diversidad, convivencia y transformaciones socioculturales”, celebrado el tercer día del IV Foro Social Mundial de las Migraciones en Quito, Ecuador, William Fletcher, activista estadounidense, denunció la racialización como estrategia de dominio sobre poblaciones migrantes. Hizo claro al comienzo de su ponencia que el concepto “raza” no tiene una base científica, sino que es más bien una construcción de los sectores dominantes para clasificar y dividir entre sí a los grupos dominados, así como para justificar su opresión. Esa ideología se desarrolla en los tiempos de conquista europea de Abya Yala, o lo que los europeos llamaron América, y está ligada a la ocupación de tierras, supresión de poblaciones y al desarrollo del capitalismo. El racismo plantea un mundo dividido jerárquicamente, con la llamada raza blanca como punto de referencia para todas las demás.

Como ejemplo de lo absurdo del racismo, Fletcher mencionó los conflictos migratorios históricos en la frontera entre la República Dominicana y Haití, países que comparten una misma isla caribeña. La negación dominicana de las raíces africanas en su población, fomentadas por la clase dominante, llegó al colmo de una matanza oficialista de más de 20 mil migrantes haitianos a principios del siglo pasado, llevada a cabo el fin de “dominicanizar” y “blanquear” la frontera entre los países.


Las manifestaciones modernas del racismo contra los migrantes en los países receptores son más sutiles. Ya no se plantea abiertamente la inferioridad de las razas menos blancas, sino las “diferencias insalvables” entre ellas y la cultura del país receptor, basadas en su Otredad. Las migraciones de la periferia son consideradas incapaces de asimilarse al sector blanco, y por lo tanto deben mantenerse marginadas y subordinadas.

Fletcher advirtió que la migración y el apoderamiento de derechos por las comunidades no blancas son percibidos como amenazas por los sectores que se identifican con la ideología dominante de explotación capitalista, y ello produce la demonización de los migrantes, como la que se manifiesta en la frontera México estadounidense. Señaló que para entender mejor los procesos migratorios es esencial conocer la relación histórica entre las/os migrantes y los países de destino, así como la influencia sobre las/os migrantes tanto de las actitudes raciales dominantes en su país de origen como las del país receptor. Sin un entendimiento y denuncia de los procesos de racialización y exclusión se dificulta mucho más la lucha contra la marginación de las/os migrantes en los países receptores.

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Ningún ser Humano es ilegal
Por ciudadanía Universal

Por: Elvis Mori, Grito de los Excluidos- Perú, para Minga Informativa

La Plaza San Francisco, ubicada en el Centro Histórico de Quito, fue el epicentro de un ecuatorial tornado multicolor: cientos de voces se congregaron para anunciar al mundo que los migrantes continuarán su lucha por la ciudadanía universal y que harán de las murallas coloniales y los muros fronterizos un pasaje a superar.

Era un momento especial. Todo un esfuerzo desplegado por casi dos años de organización y convocatoria se comenzaba a materializar. Ser migrante, para los que llegaban a la Ciudad de Quito, se convertía en la condición misma del evento: la superación de las fronteras sociales, culturales y económicas.

Ecuador para todo el mundo

Una pregunta y una respuesta es la mejor explicación.

¿Porqué se trae a Ecuador el IV FSMM ? De acuerdo a Luiz Bassegio, coordinador continental de la red Grito de los Excluidos, la respuesta adquiere un carácter político. Se reafirma que las luchas libradas por los movimientos sociales durante los últimos años ahora adquieren una representación en otra fase: “a lo largo de los últimos 10 años sus movimientos sociales (en Ecuador), entre los que los migrantes y pueblos indígenas son sectores significativos, abrieron espacio a un proceso de cambios que han empezado a transformar la realidad del país, en forma inspiradora para muchos otros procesos en América Latina y el mundo”

Procesos, movimientos sociales y transformación conforman la trilogía emancipatoria para otros mundos posibles y que tienen en el FSMM un espacio de encuentro. Esta trilogía se inscribe con justicia en Ecuador, y, cerca de las 20 horas, se asomaba, irrumpía en todos los rincones del centro histórico de la capital. El ánimo de festejo debía tener un carácter cultural, una iconografía que convierta las consignas y anhelos en un lenguaje integrador y en signos representativos de la diversidad. Y así sucedió.

Fusiones callejeras y unidad Latinoamericana

En medio de la noche y la luz mortecina, las representaciones culturales acompañaron la velada al son de la música local y las fusiones subversivas de ritmos, calor y sabor. Los grupos reunidos se reconocían en uno solo: por cada número que se presentaba en el escenario, más era la aproximación de coincidencias, colores y corazones.

En pleno festejo, una de las preguntas que navegaba por la plaza era si es que es posible celebrar cuando hace unos días esta misma ciudad había atravesado un hecho que puso en peligro su nuevo encanto: el rostro de la transformación.

Precisamente porque el espíritu de todos los Foros Sociales mundiales ha sido el de no separar las luchas sectoriales, sino más bien empalmarlas con las luchas nacionales, es que los festejos adquieren , también, un carácter integrador y político.

El alma colectiva de la noche tenía presente que el festejo no podía soslayar una realidad latente en el corazón de la población de Quito: los rezagos del intento golpista. Por ello, el endose a “cerrar filas” con la revolución ciudadana resonó en toda la plaza San Francisco.

Precisas fueron las palabras del representante del Estado Ecuatoriano que dejaba en claro que ninguna fuerza retrógrada podrá frenar los cambios que el pueblo ha decidido seguir adelante.

Muito Legal

La noche se calentó entre baile, vítores y aplausos. El buen vivir era vivir cerca de la gente de a pie, repartiendo material de discusión, intercambiando información, degustando comida casera “al paso” para paliar el hambre que se desataba en pleno movimiento. En fin, celebrar por adelantado los cinco días más de trabajo.

Entre todas las alocuciones que acompañaron la parte final del evento, se desprendió una frase que simboliza la terquedad de seguir en la lucha por una ciudadanía universal que confronta directamente al modelo de la ciudadanía neoliberal, basada en la mercantilización de la vida y la diferenciación perversa entre “ser vivo” y “ser viviente”, esta frase se insertó en la orilla de la plaza y serpenteó aquella jornada: ningún ser humano es ilegal.

Es pues la mejor condición para comprender que legalidad e ilegalidad son dos categorías creadas para que los migrantes sean objeto de expulsión material y simbólica, acaso de un trato discriminatorio sin parangón. De igual manera, fueron dos pretextos jurídicos para que las celebraciones públicas, en tiempos de dictaduras oligárquicas, sean solo para puñado de humanos legalmente reconocidos como ciudadanos.

Pero cambia, todo cambia. Ecuador es la celebración vida de las multitudes, la viva imagen de una historia que se escribe con inclusión, en colores, donde las polaridades coloniales, legal o ilegal, han sido desplazadas por la universalidad de la ciudadanía, y donde la democracia, como se señala en el comunicado del Comité Internacional del FSMM, adquirió también su base universal: el protagonismo popular.

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Sistema de Escuelas Libres promueven la artesania en Barahona
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BARAHONA, REPÚBLICA DOMINICANA - “Cada pueblo busca a través del arte su propia identidad y las Escuelas Libres contribuyen a ese propósito, como ha sucedido en Barahona y Polo, en el Sur de la República Dominicana, donde las fibras que cubren el tallo de la mata de plátano se han convertido en la materia prima más importante para el desarrollo de una artesanía con características peculiares.”

Así lo expresó aquí el pasado sábado el actor Angel Mejía, Director del Sistema Nacional de Escuelas Libres, durante un recorrido de evaluación por esta provincia.

Informó que en las comunidades indicadas, la institución que dirige ha formado 120 jóvenes artesanos en la técnica de construir piezas y figuras artísticas, reciclando las fibras que cubren el tronco de las matas de plátano.

Así, la artesanía en Polo y Barahona despierta el interés de jóvenes y amas de casa que intentan conseguir el sustento de la vida insertándose en el mundo creativo y productivo, por iniciativa del Ministerio de Cultura, a través del Sistema Nacional de Escuelas Libres.

Noticias del Frente Onirico 064

Técnicas no violentas de participación ciudadana
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Por: Erasmo Lara Peña, Elara.paz@gmail.com

El uso de la fuerza es considerado frecuentemente como el método más efectivo de poder. Aun así, las estrategias no violentas de acción política pueden, en muchos casos, proveer medios más eficientes, permanentes y legítimos para lograr exitosamente los objetivos políticos en lugar de utilizar la violencia pura.

La clase política dominicana, aunque ha dado pasos significativos para el ejercicio democrático en cuanto a la alterabilidad del poder y la expresión electoral, dista mucho de tomar en consideración las necesidades ciudadanas cuando toma decisiones ya sea en el ordenamiento jurídico nacional o en la implementación de proyectos o negociaciones que afecten el futuro económico, el medio ambiente o el bienestar de las presentes y futuras generaciones.

Los trabajadores por la paz en nuestro país, tienen un reto de una naturaleza muy especial: el fortalecimiento democrático de nuestras instituciones a través de la participación de la sociedad civil de forma no violenta y constructiva

La corrupción, pública y privada, el uso de la violencia institucional desmedida para el control social usando como excusa una posible, o real, amenaza terrorista o a la seguridad ciudadana, depredación del medio ambiente, total negación de los derechos del consumidor así como la constante violación de los derechos humanos, entre otros, se suman a los elementos antes señalados a las preocupaciones de la sociedad civil...

El devenir de las justas electorales en torneos clientelistas y mediáticos, el hecho de que los políticos electos no representan en general a comunidades algunas y que los mismos ejerzan su función política principalmente para mantener el poder, hace urgente que se establezcan mecanismos de participación ciudadana que permitan tomar parte en el juego democrático participativo.

La resistencia civil no violenta en países como el nuestro, no tiene como fin, ni cambio de régimen ni de promover revoluciones, sino el fortalecimiento de las instituciones democráticas de convivencia civil en todos los sectores de la vida nacional, no solo en lo gubernamental. Su objetivo principal es el operacionalizar la participación ciudadana.

El interés principal es que los ciudadanos participen en las decisiones que toman todos los poderes del Estado así como sectores empresariales, gerenciales, y otros actores de dirección política, económica y social, nacionales e internacionales, que tengan impacto en la vida de los ciudadanos, y que por la forma en que la estructura de poderes se han establecido, no le dan oportunidad al ciudadano de expresar sus posiciones en asuntos de bien común.

La idea es lograr que esta participación tome cuerpo entonces como elemento de resistencia civil, pues en la mayoría de los casos es una reacción hacia el uso del poder en contra del bienestar común.

Dentro de esta perspectiva, las técnicas no violentas de participación política ciudadana en la construcción democrática, tocan, entre otros, los siguientes temas:

* Construcción de la democracia. Democracia y ciudadanía.
* Movimientos y acciones de participación política no violentas. Su historia, principios y enseñanzas.
* Resistencia no violenta y transformación de conflictos en situaciones de asimetría de poder, derechos humanos y violencia estructural. La contribución de la sociedad civil en la construcción de la democracia.
* Mitos, falacias y realidades de la resistencia civil no violenta.
* Poder político. Naturaleza, modelos y fuentes del poder político. Los pilares de apoyo del poder político. El poder de la gente en la construcción política nacional.
* Estrategias, organización, tácticas y disciplina no violentas. Planificación, recursos, implementación, manejo y seguridad de campañas de resistencia civil/participación ciudadana.
* Actores extraterritoriales en la solución de conflictos nacionales.
* El papel de los medios de comunicación y tecnología en la participación política ciudadana.

Sobre el conferencista:

Erasmo Lara es educador y diplomático, director del Centro Dominicano para la Paz (www.cedopaz.org). Trabajó para las Naciones Unidas en Israel, Nicaragua, Jordania, Líbano, Kenia, Ruanda, Angola, entre otros. Fue el Representante Permanente del país ante esa organización entre 2005-2008 y Asesor Especial del Presidente de la Asamblea General de la ONU para Asuntos de Paz y Seguridad, por un año.

Es especialista en asuntos de resolución de conflictos y negociaciones. Graduado en estudios especializados de las universidades de Columbia y Harvard. Ha publicado varios libros en áreas de psicología educativa, psicología social y desarrollo personal, ha impartido talleres y participado en proyectos de resolución de conflictos y educación para la paz en varios países e instituciones. Es presentador del programa de televisión en MNN/NY “Fórum por la Paz.”
Para más información, vea: Centro Dominicano para la Paz, http://www.cedopaz.org/

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LA NOTICIA COMO INSTRUMENTO DE APRENDIZAJE
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Portada del best seller La Mafia Medica, de Ghislaine Lanctot

Por: Alfredo Mujica

Reseña de la entrevista realizada por Victor Amela a Ghislaine Lanctot, ex médica y autora del libro "La mafia médica", en el que cuestiona el sistema médico actual.

Nací en Montreal (Canadá). Fui médico y hoy soy Ghislaine Lactot médico del alma. Me he divorciado dos veces y tengo cuatro hijos (de 37 a 28 años) y cuatro nietos. ¿Política? ¡Soberanía individual! Cree en ti: eres divino y lo has olvidado. La medicina actual fomenta la enfermedad, no la salud: lo denuncio en mi libro “La mafia médica”.

Estoy agripado, ¿qué me receta?
– Nada.

¿Ni un poquito de Frenadol?
- ¿Para qué? ¿Para tapar síntomas? No. ¡Atienda a sus síntomas, escúchese! Y su alma le dará la receta.

Pero, ¿me meto en la cama o no?
– Pregúnteselo usted mismo, y haga lo que crea que le conviene más. ¡Crea en usted!

¡A los virus les da igual lo que yo crea!
– Ah, ya veo: elige usted el papel de víctima. Su actitud es: “He pillado una gripe. Soy víctima de un virus. ¡Necesito medicinas!”. Pues sí, como todos... Pues allá usted... Mi actitud sería: “Me he regalado una gripe. ¡Soy la única responsable! Debo cuidarme un poco”. Y me metería en cama, reposaría, me relajaría, meditaría en cómo me he maltratado últimamente...

¿Se ha “regalado” una gripe, dice?
– ¡Sí! Tu enfermedad viene de ti, no viene de fuera. La enfermedad es un regalo que tú te haces para encontrarte contigo mismo.

Pero nadie desea una enfermedad...
– Tu enfermedad refleja una desarmonía interior, en tu alma. Tu enfermedad es tu aliada, te señala que mires en tu alma, a ver qué te sucede. ¡Dale las gracias: te brinda la ocasión de hacer las paces contigo mismo!

Quizá sea más práctica una pastillita...
– ¿Hacer la guerra a la enfermedad? Eso propone la medicina actual, y las guerras matan, traen siempre muertes.

No me dirá ahora que la medicina mata...
– ¡Un tercio de las personas hospitalizadas lo son por efectos medicamentosos! En Estados Unidos, 700.000 personas mueren al año a causa de efectos secundarios de medicamentos y de tratamientos hospitalarios.

Morirían igual sin medicamentos, oiga.
– No. No si cambiamos el enfoque: la medicina actual ha olvidado la salud, ¡es una medicina de enfermedad y de muerte! No es una medicina de salud y de vida.

¿Medicina de enfermedad? Acláremelo...
– En la antigua China, un acupuntor era despedido si su paciente enfermaba. O sea, ¡el médico cuidaba de la salud! ¿Ve? Toda nuestra medicina es, pues, el fracaso total.

Prefiere medicinas alternativas, pues...
– Respetan más el organismo que la medicina industrial, desde luego: homeopatía (¡será la medicina del siglo XXI!), acupuntura, fitoterapia, reflexoterapia, masoterapia... la practica del yoga… la meditacion... Son más baratas... y menos peligrosas.

Pero no te salvan de un cáncer.
– ¡Dígale eso a la medicina convencional! ¿Te salva ella de un cáncer?

Puede hacerlo, sí.
– Lo que hará seguro es envenenarte con cócteles químicos, quemarte con radiaciones, mutilarte con extirpaciones... ¡Y, encima, cada día aparecen más cánceres! ¿Por qué? Porque la gente vive olvidando su alma (que es divina): la paz de tu alma será tu salud, porque tu cuerpo es el reflejo material de tu alma. Si te reencuentras con tu alma, si la pacificas..., ¡no habrá cáncer!

Palabras bonitas, pero si un hijo suyo tuviese un cáncer, ¿qué haría usted?
– Alimentaría su fe en sí mismo: eso fortalece el sistema inmunitario, lo que aleja al cáncer. ¡El miedo es el peor enemigo! El miedo mina tus autodefensas. ¡Nada de miedo, nada de sumisión al cáncer! Tranquilidad, convicción, delicadeza, terapias suaves...

Perdone, pero lo más sensato es acudir a un oncólogo, a un médico especialista.
– La medicina convencional debiera ser sólo un último recurso, y muy extremo... Y si tu alma está en paz, eso jamás te hará falta.

Bien, pues tengamos el alma pacificada... pero, por si acaso, pongámonos vacunas.
– ¡No! Las fabrican con células ováricas de hámster cancerizadas para multiplicarlas y cultivarlas en un suero de ternera estabilizado con aluminio (eso la de la hepatitis B, con su virus): ¿inyectaría usted eso a sus hijos?

Les he hecho inyectar ya varias...
– Y yo a los míos: fui médico, y por entonces no sabía aún todo lo que hoy sé... ¡Pero hoy mis hijos no vacunan ya a sus hijos!

Yo creo que seguiré vacunándolos...
– ¿Por qué? La medicina actual mata moscas a martillazos: no siempre muere la mosca, pero siempre rompe la mesa de cristal. Son tantos los dañinos efectos secundarios...

¿Por qué abominó usted de la medicina?
– Yo me hice médico para ayudar. Me dediqué a la flebología, a las várices. Llegué a tener varias clínicas. Pero fui dándome cuenta del poder mafioso de la industria médica, que atenta contra nuestra salud, ¡que vive a costa de que estemos enfermos! Lo denuncié... y me echaron del Colegio de Médicos.

O sea, ya no puede usted recetar...
– ¡Mejor! Los medicamentos están fabricados pensando en la lógica industrial del máximo beneficio económico, y no pensando en nuestra salud. Al revés: si estamos enfermos, ¡la mafia médica sigue ganando dinero!

¿Y a quiénes tilda de “mafia médica”?
– A la Organización Mundial de la Salud (OMS), a las multinacionales farmacéuticas que la financian, a los gobiernos obedientes, a hospitales y a médicos (muchos por ignorancia)... ¿Y qué hay detrás? ¡El dinero!

No escoge usted enemigos pequeños...
– Lo sé, pero si me hubiera callado, hubiese enfermado y hoy estaría ya muerta.

¿Cuál ha sido su última enfermedad?
– Hace dos días, ja, ja... ¡una diarrea!

Vaya: ¿qué reflejaba eso de su alma?
– Oh, no sé, no lo he analizado... Me he limitado a no comer... ¡y ya me siento bien!

Pero se pasa mal, ¿eh...?
– Ja, ja... Si la enfermedad te visita, ¡acógela, abrázala! ¡Haz la paz con ella! No salgas corriendo como loco en busca de un médico, de un salvador... Tu salvador vive dentro de ti. Tu salvador eres tú.

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La pregunta adolescente en la orientación sexual
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El temor a ser supuestamente diferente lleva a los adolescentes a no ser ellos mismos.

Por: Moisés Díaz, estudiante de nuevo ingreso de INTEC

Entrevista al psicólogo social Antonio de Moya, investigador de COPRESIDA, para el curso de Introducción a la Cultura Dominicana, que imparte la profesora Reina Rosario.

Le preguntamos qué tanto era el porcentaje de prejuicios sobre la orientación sexual de la persona en la RD; éste empezó diciendo que la República Dominicana es sin duda uno de los países latinoamericanos mas homofóbicos –exceptuando a Jamaica--, por lo que las personas que tienen inclinación sexual hacia su mismo género son bastante discriminadas en el país.

Le preguntamos cuál era la situación de estas personas debido a ello, y nos comentó que estas personas se sienten rechazadas por la sociedad, con una autoestima bastante baja, con dificultad para conseguir trabajo y tener la calidad de vida que se merecen.

Nos dice que esto se debe a que desde muy antes las personas han demonizado la homosexualidad, y le dan un valor maléfico que no debería tener, por lo que la homosexualidad era considerada una enfermedad y todo lo que representaba homosexual representaba lo malo, por ejemplo el SIDA.

Nos cuenta que otro factor importante de esta discriminación es el gran sexismo que hay en la Republica Dominicana, donde, “como yo soy más hombre que tú yo valgo más que tu, y como yo soy más hombre, tu eres más mujer que yo y vales menos que yo”, y ya que a las personas homosexuales del género masculino no se les considera hombres, tienden a valer menos.

También nos menciona algo muy importante, que probablemente este rechazo tan extremo hacia la homosexualidad de parte de los hombres, se deba a un ser bisexual interior, y el miedo a sacar esta parte bisexual de sí mismo es lo que provoca este rechazo hacia la homosexualidad por parte de la sociedad masculina.

Por lo que si yo soy hombre y estoy seguro de mi heterosexualidad no tengo por qué temerle a una persona homosexual de mi mismo género, pero si yo sé que soy un hombre y sé que soy heterosexual y si se aproxima un homosexual de mi mismo género y empiezo a hablar con él, tengo miedo de que mi orientación sexual cambie, provocando que me vuelva bisexual u homosexual, ya que la homosexualidad se considera como una especie de enfermedad contagiosa. Por lo que es un miedo a que nuestra orientación sexual cambie debido a que en el interior de esa persona hay una posibilidad de volverse bisexual u homosexual, volviéndose una persona insegura de su heterosexualidad, siempre con miedo a que su orientación sexual cambie, de ahí el rechazo a la homosexualidad.

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sinthomita político
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M. C. Escher, Banda de Moebius con hormigas

Por: Armando Almánzar Botello

A Jacques Lacan

A James Joyce

A Alejandra Pizarnik
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En verdad la culpa discúlpame tú mi amarga Mielita pues quien dijo así es voz a-cadémica sinthomita para cama o hamaca de psicoanalista que no cree en la mitra ni tampoco en política del montón "hipócrita-sadomasoquista" que devora sin pueblo en misa sin camisa las comas en estado de hostia y "santo-más" mentido santo mito parlanchín charlatoso charlatán tan charloso gobernante libresco poeta verboso periodista tramposo ¿para qué?: para comer vomitar y evitar a la Eva que va a evanescerle y no envanecerle con su ser en la letra de chucha encharcada en
no-ser que chocheando en su lodo charloco. ahora. ¡concha! ¡taíno re-concho! ¡bendito africano sancocho!....... ¡I love you New York! ¡¡Turpicula res!!

Carnaval Dominicano del 2010
Santo Domingo, República Dominicana
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16 de marzo: Dia Mundial del Preservativo
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