martes, julio 20, 2010

Noticias del Frente Ecologico 076

Eurogrupo: Neoliberalismo obligatorio
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Jose Luis Rodriguez Zapatero: Adios a la social-democracia

Por: Ignacio Ramonet

Le Monde Diplomatique, Martes 20 de Julio de 2010, Número 177
"Inclina la cerviz, altivo sicambro; adora lo que quemaste y quema lo que adoraste", ordenó el obispo Remigio al bárbaro Clodoveo cuando tuvo éste que convertirse al cristianismo para ser rey de Francia. Y eso mismo parecen haberle exigido al socialdemócrata José Luis Rodríguez Zapatero, los jefes de Gobierno del Eurogrupo, en Bruselas, el 7 de mayo pasado, cuando se sumaron al Fondo Monetario Internacional (FMI) y a los mercados financieros para obligarle a renegar de toda veleidad social, y a convertirse en el acto al credo neoliberal.

Apenas cinco días después, con el fanatismo de los conversos (mas con pretendido "desgarro interior "), el Presidente del Gobierno -que afirmaba, en 2004, "gobernaré para los más débiles", y reiteraba, en 2008, "gobernaré pensando en los que no tienen de todo"- anunciaba un plan de ajuste terriblemente impopular. Cinco millones de pensionistas, tres millones de funcionarios, cientos de miles de ancianos necesitados de asistencia y medio millón de futuros padres de 2011 padecerán las consecuencias del brutal recorte.

Al mismo tiempo, otros jefes de gobierno socialdemócratas, en Grecia y en Portugal, se veían también forzados a ir a Canossa, a retractarse y humillarse, y a acatar las tesis ultraliberales que hasta entonces, en principio, habían combatido.

Insólito cambio. Porque hace menos de dos años, después de la quiebra del banco Lehman Brothers en Estados Unidos, los partidarios del neoliberalismo estaban derrumbados y a la defensiva. Ellos eran quienes renegaban entonces. La "crisis del siglo" parecía demostrar el fracaso de su ideología de la desregulación y la necesidad de recurrir de nuevo al Estado para salvar la economía y preservar la cohesión de la sociedad.

Los Gobiernos, incluso los de derechas, recobraban su función de actores primordiales del área económica; nacionalizaban entidades financieras y empresas estratégicas, inyectaban masivamente liquidez en el sistema bancario, multiplicaban los planes de estímulo... Tanto gobernantes como economistas se felicitaban por esas decisiones que correspondían a las lecciones sacadas de la crisis de 1929, cuando se demostró que las políticas de deflación, de austeridad y de restricción del crédito condujeron a la Gran Depresión.

Por eso, en otoño de 2008, todo el mundo anunció el "regreso a Keynes". Estados Unidos lanzó un plan de rescate de los bancos de 700,000 millones de dólares, seguido de otro de 800,000 millones de dólares. Los Veintisiete de la Unión Europea (UE) se pusieron de acuerdo en un paquete de estímulo de 400,000 millones de euros. Y el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero constatando, en noviembre de 2008, que "los tres años consecutivos de superávit presupuestario nos permiten ahora incurrir en déficit sin poner en riesgo la credibilidad de las finanzas públicas", anunció un ambicioso Plan de Estímulo a la Economía y al Empleo de 93,000 millones de euros.

Además, en varias Cumbres del G-20, los dirigentes de los Estados más poderosos decidían terminar con los paraísos fiscales, controlar los fondos de alto riesgo (hedge funds) y sancionar los abusos de los especuladores causantes de la crisis. José Manuel Durão Barroso, Presidente de la Comisión Europea, declaraba: "Las autoridades políticas no toleraremos nunca más que los especuladores vuelvan a levantar cabeza y nos arrastren a la situación anterior".

Y sin embargo, hemos vuelto a la situación anterior. De nuevo los mercados y los especuladores tienen la sartén por el mango. Y las autoridades políticas se arrodillan. ¿Qué ha ocurrido? El peso de la deuda soberana consentida por los Estados para salvar a los bancos (1) ha servido de pretexto para un espectacular cambio de situación. Sin el mínimo reparo, los mercados y la especulación financiera, apoyados por las agencias de calificación (totalmente desacreditadas hace apenas unos meses), atacan directamente, en el seno de la UE, a los Estados endeudados, acusados ahora de vivir por encima de sus posibilidades. El objetivo principal es el euro. El Wall Street Journal (2) reveló que un grupo de importantes responsables estadounidenses de hedge funds, reunido el 8 de febrero en un hotel de Manhattan, habría decidido aliarse para hacer bajar la moneda única europea a 1 euro frente a 1 dólar. En aquel momento el euro valía 1,37 dólares; hoy ya sólo vale 1,22 y sigue amenazado...

Los mercados quieren su revancha. Y reclaman, con más vigor que nunca, en nombre de la "indispensable austeridad", el desmantelamiento de la protección social y la drástica reducción de los servicios públicos. Los Gobiernos más neoliberales aprovechan para exigir mayor "integración europea" en cuyo nombre tratan de forzar la adopción de dos instrumentos que no existen: un gobierno económico de la Unión y una política fiscal común. Con el apoyo del FMI, Alemania ha impuesto planes de ajuste a todos los miembros de la UE (Grecia, Portugal, España, Italia, Francia, Reino Unido, Rumania, Hungría, etc.) cuyos Gobiernos, de pronto obcecados por la reducción del gasto público, han acatado sin rechistar. Aunque ello amenace a Europa con caer en una profunda Depresión.

En la misma línea, Bruselas desea sancionar a los países que no respeten el Pacto de estabilidad (3). Berlín pretende ir más lejos y añadir una sanción altamente política: la suspensión del derecho de voto en el Consejo europeo. Con un claro objetivo: ningún Gobierno debe salirse del carril neoliberal.

En el fondo, ese es el saldo político de la actual crisis de la deuda soberana: no parece quedar espacio, en el seno de la UE, para ninguna opción de progreso. ¿Admitirán los ciudadanos semejante regresión? ¿Puede aceptarse que quede descartada cualquier solución democrática de izquierdas de impulsar al avance social?

Notas:
(1) Un informe de la Comisión Europea señala que el total de fondos comprometidos para los bancos asciende a 3,3 billones de euros, o sea ¡el 28% del PIB de la UE!, El País, Madrid, 20 de junio de 2010.
(2) The Wall Steet Journal, Nueva York, 26 de febrero de 2010.
http://online..wsj.com/article/ SB10001424052748703795004575087741848074392.html
(3) Adoptado en 1997 y que limita a 3% del PIB el déficit público.

Fuente:
http://www.mondiplo.com/isum/Direct.jsp?ISUM_Shortcut=MONDIPLO_EDITORIAL

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Llámame pa’tra que no tengo minutos…
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Las torres de telefonia movil son ya parte de los horizontes de la nueva arquitectura monumental posmoderna

Por: Rodolfo Pierre G.
Grupovivencial gaia
Vuelta al Conuco, Julio 2010

La telefonía móvil crece a gran velocidad; inundando el espacio de ondas sin conocerse sus efectos… A finales del 2009 en el mundo habían 4,600 millones de contratos y 1.4 millones de “estaciones base”.

En la República Dominicana hay unos 8 millones 449 teléfonos móviles y 963.3 mil fijos (INDOTEL) El 98% de los ciudadana/os tienen acceso telefónico y el sector de la telecomunicaciones aporta 3.4% del PIB.

Hemos alcanzado lo que la Unión Internacional de Telecomunicación llama la “sociedad de la comunicación”; sin embargo, no pasa nada.

Se ha tratado de mostrar que existe una relación entre el acceso a la telefonía móvil y el mejoramiento de los niveles de vida de los más pobres (2007) Hernan Gasperin et al., dicen que, la telecomunicación crea “oportunidades móviles” que posibilitan los negocios.

La vida diaria demuestra que los móviles dan seguidillas y crean adicción…

Vivimos en una sociedad que se “dinamiza” promoviendo diferentes tipos de adicciones. Adicciones que, nos hacen presa de la obesidad, el tabaquismo, el alcoholismo, del consumo inadecuado de azúcar o sal….

Da pena ver cómo se gastan tantos recursos promoviendo la adicción a la telefonía móvil. Deténgase un momento y piense en el contenido de lo que se habla y/o su pertinencia…

Recuerdo cuando el pasado año la asociación de padres del “Colegio de la Salle” desarrollo una exitosa campaña, oponiéndose a la instalación de una ” estación base” en el frente del colegio.

La telefónica abandono el proyecto de instalación, pero las familias del colegio continuaron utilizando sus móviles, olvidando los principios que le exigían respetar a “Claro”

Muchas expresiones se han popularizado:

Llámame pa’ tra que no tengo minutos. / Rápido que es desde un celular. /
Complétame para una tarjeta. / Préstame tu celular, el mío lo cortaron. / Cargando celulares en ausencia de energía eléctrica, Haití.

Todas expresan la angustia provocada por una adicción que viene a sumarse al rosario de adicciones que hoy nos hacen tan vulnerables.

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“La Casa del Indio”Ruinas son una incógnita histórica
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El aspecto de lo que se conoce como “La Casa del Indio” es más de un fuerte que de una vivienda.

Las ruinas pueden referirse a la casa-fuerte que levantó Juan de Esquivel tras la guerra de Higüey en 1504


Sitio de interés. No hay muchas referencias históricas de las ruinas ubicadas en una zona boscosa de la comunidad de El Valle, provincia de Hato Mayor. Pero, sin lugar a dudas, es un lugar de interés histórico.

Por: Arismendy Calderón, 18 Marzo 2010

El VALLE, Hato Mayor.- Las ruinas de una antigua edificación, conocida como “La Casa del Indio”, y construida probablemente entre 1504 y 1505 por Juan de Esquivel en el cacicazgo de Canabacoa, ha concitado la atención de arqueólogos e investigadores. Más de 500 años después, no ha sido posible encontrar noticias históricas modernas que hagan referencia directa a esta antigua construcción.

Las ruinas están ubicadas en una zona boscosa, cerca de la comunidad de El Valle, de donde se domina la vertiente Norte del valle del municipio de Sabana de La Mar, un pueblo de pescadores sumido en el abandono. Por el aspecto que presenta “La Casa del Indio” se deduce su antigüedad. El paso del tiempo, el implacable, no ha borrado los vestigios de la estructura que allí se levantó.

Los lugareños que conocen la existencia de estas ruinas creen que fueron edificadas por “los indios” que habitaron originalmente esa parte de la isla.
Algunas personas hacen referencia a que nadie en esta comunidad había visto la vieja edificación en tan buenas condiciones desde que se hizo la prospección superficial hace aproximadamente dos años.

Muchos lugareños conocen el lugar. Sin embargo, fue en el 2008 cuando, a requerimiento de Constanza Casanovas, Directora del Consejo Para el Desarrollo Ecoturístico de Hato Mayor, se realizó la prospección arqueológica superficial de las ruinas situadas a poca distancia de El Valle. Estuvieron presentes el síndico local, Andrés Peguero y munícipes de la comunidad. La comitiva que se internó en la zona boscosa la encabezaron la señora Casanovas y el arqueólogo Adolfo López Belando.

Según el informe realizado por el arqueólogo Adolfo López, las ruinas se componen de una estructura habitacional principal, alrededor de la cual se observan otros restos que corresponden a dos pozos con fábrica de piedra, restos de muros sin estructuras delimitadas, fondos de posibles viviendas o almacenes menores y al menos tres amontonamientos de piedras que podrían corresponder a enterramientos.

La casa principal es una estructura excelente, realizada en mampostería, y cuya planta fue trazada “a cordel”. Se conserva perfectamente la cimentación de los muros y en algunos casos estos llegan a una altura de más de dos metros. En una esquina del interior de la vivienda existe una pequeña excavación reciente que ofrece una idea de la gruesa capa de sedimentos que permanece depositada en su interior, y que, mínimamente, tiene alrededor de un metro de profundidad.

El núcleo de la vivienda se encuentra rodeado de un muro por tres de sus laterales, separado del muro de la estructura interior por un espacio aproximado de dos metros. En esta estructura hay dos zonas de vanos que, probablemente, correspondieron a portones, pero que dado el estado de los derrumbes, a simple vista no se puede identificar si se trata de vanos intencionalmente preparados o se deben al deterioro de la estructura, en cuyo interior existen dos espacios que, dado el acabado de las piedras, apuntan a que se utilizaron como puertas.

El aspecto de lo que se conoce como “La Casa del Indio” es más de un fuerte que de una vivienda. Por la solidez de los muros y la conformación de la planta, estas ruinas se asemejan bastante a una casa fuerte similar a la de Ponce de León ubicada en el pueblo de San Rafael del Yuma, en la provincia de La Altagracia. Además, el emplazamiento, dominando el valle y en una zona elevada, la convierte en una efectiva atalaya defensiva. Otro aspecto interesante es que el área no es apta para preparar cultivos que justifiquen su uso como casa de labor. Tampoco existe un arroyo cercano que pueda apuntar que su función fue la de ingenio cañero.

En la parte frontal del lado Oeste de las ruinas, paralelos al muro, se localizan dos pozos circulares de 3 y 2 metros de diámetro, respectivamente, separados por una distancia de 1.5 metros. Los pozos, construidos en piedra, se encuentran completamente cegados, lo que no permite conocer su profundidad ni su función. No obstante, la forma y su situación, a 4 metros de la estructura principal, apunta a que fueron cisternas.

Montículos de piedra. Frente a la cara Oeste y Sur de las ruinas, distante entre 25 y 30 metros aproximadamente, se localizan tres montículos de piedra de a unos dos metros de largo por 80 centímetros de ancho. La forma y la posición de estos montículos hacen pensar en la posibilidad de que correspondan a enterramientos.

Además, frente a los laterales Oeste y Este, a distancias de entre 30 y 40 metros aproximadamente, se observan alineaciones de piedras inconexas que probablemente corresponden a estructuras de apoyo a la casa principal. No se ha determinado si realmente son obras humanas o alineaciones de rocas naturales. Eso se sabrá cuando se hagan excavaciones. Se cree, sin embargo, que corresponden a corrales o fundaciones de viviendas menores.

López, quien realiza las investigaciones sobre la filiación de las ruinas, aseguro que “no ha sido posible encontrar noticias históricas modernas que hagan referencia directa a las ruinas de la “Casa del Indio”. Una de las fuentes consultadas por el antropólogo es el “corpus” de edificaciones coloniales realizado por Erwin Walter Palm “Los Monumentos Arquitectónicos de La Española”, donde no hay referencia alguna a construcciones en la zona. También se ha consultado a diversos especialistas en arqueología colonial al respecto, quienes no tienen información respecto a esta edificación.

“En base a nuestras investigaciones, podemos suponer que las ruinas en cuestión se refieren a la casa fuerte que levantó Juan de Esquivel tras la guerra de Higüey en 1504, al lado de la que se fundó la villa blasonada de Santa Cruz del Valle de Ycagua, primera fundación de la ciudad de El Seibo. Es precisamente este el nombre, Aycayagua o Icagua, con el que se conoce la zona del emplazamiento de la actual población de El Valle, lo que queda patente en la información que nos ofrece Tolentino Rojas en su Historia de la División Territorial”, precisa.

Según López, es probable que las ruinas correspondan a una primitiva fortaleza ovandina. Basa su creencia en un texto breve del historiador Charlevoix en el libro: Historia de la Isla Española o Santo Domingo, que refiere; “Estado de la isla Española en 1504.... Había además, dos fortalezas en Higüey, y al fin del mismo año, se fundaron junto a ellas, dos nuevas poblaciones...” La primera fue la casa de Ponce de León y la segunda, nunca localizada, puede corresponder a “la Casa del Indio”.

Hay poca referencia histórica del lugar.

Es Bartolomé de Las Casas quien ofrece datos sobre la primera fundación de El Seibo: “Mandó poblar el Comendador Mayor (Nicolás De Ovando) dos pueblos o villas de españoles para tener esta provincia del todo segura (Higüey), que más cabeza no alzase; una, cerca de la mar, que fue la nombrada Salvaleón y la otra dentro de la tierra, llamada Santa Cruz de Aycayagua y entre ambas repartió todos los pueblos de los indios, que sirviesen a los cristianos, que al cabo los consumieron”...

“A esta del Macao que es ya el cabo de La Vega como he dicho, se consigue la provincia de Samaná, en la misma Vega y tiene un valle muy hermoso donde fue asentada una villa, a una legua de la mar (6 km. aprox.), que se llamó Santa Cruz de Icaguá, la última sílaba aguda, porque se debía llamar así el valle o el pueblo de los indios que allí estaba.”

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Federación de Juntas de Vecinos de Nagua se decide a abatir el dengue
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Jovenes voluntarios de Prosolidaridad posan delante de un grafitti contra el dengue en Guachupita

Hoy (lunes) en la tarde llegó el abate contra el dengue a Nagua. Hicimos la gestión con el CENCET.

Vamos a ver esta experiencia: esta vez se ha logrado un acuerdo entre el equipo de prosolidaridad provincial y la Federación de Juntas de Vecinos del municipio. Pagaron para llevar su abate.

La semana pasada realizaron talleres y ahora tienen grupos por barrios para las visitas casas por casas para eliminación de criaderos, ya veremos.

Parece que van aprendiendo el voluntariado a fuerza de casos de dengue.

Imagino que sí la experiencia es buena la podrán repetir en otros municipios de la provincia.

SÍ DESCUBREN QUE JUNTOS PODEMOS... VAMOS GANANDO.

Esperábamos algo así hace tiempo; pero nunca es tarde sí la vida dura...

Saludos

Loida Pérez
Programa Solidaridad en el Evangelio con la Prevención del VIH/SIDA(809) 333 7163, prosolidaridad@tricom.net, prosolidaridad@yahoo.es

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Mutación genética: ¿Una niña de oro?

Podría ser objeto de culto espiritual
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La beba con sus padres. Nótese el parecido de la boca con la madre.

Un matrimonio nigeriano que vive en Inglaterra sorprendió ayer a los expertos en genética al dar vida a una beba blanca, rubia y de ojos celestes que no es albina. Ninguno de los dos posee mezcla racial en su árbol genealógico

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La libertad de los campesinos y de los obreros les pertenece y no puede ni debe sufrir restricción alguna. Corresponde a los propios campesinos y obreros actuar, organizarse, entenderse en todos los dominios de la vida, siguiendo sus ideas y deseos. (Ejercito Negro Makhnovista, Ucrania, 1917).

lunes, julio 19, 2010

Noticias del Frente Sensorial 048

"Mucho que ganar y poco que perder"
Soldados y policías para la paz
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Guerreros de paz en el mundo azteca

Por: Erasmo Lara Peña

Publicado originalmente por luchaxtusderechos, Sabado, 17 de julio, 2010

“Un soldado es un catalizador de la paz no un instrumento de guerra.” (ONU)

Durante más de 60 años de historia, las Naciones Unidas han implementado unas 50 misiones de paz e innumerables misiones políticas y humanitarias, asistiendo a más de 70 países y utilizando cientos de miles de soldados y policías y funcionarios civiles. Los mandatos de esas misiones, cientos de mandatos, van desde capacitación de fuerzas policiales, modernización de fuerzas armadas, observación y organización electoral, limpieza de minas, reintegración de combatientes, monitoreo de ceses de fuego hasta organización de campañas de información pública, entre otras.


Muchos países como el nuestro aprovechan estas misiones para integrar sus soldados y policías como un mecanismo de modernización y capacitación, actualmente 82 países participan en decenas de misiones en el mundo entero. Nuestro país participó en Kosovo en el 1999 con un grupo de 25 policías.

En todo esquema de modernización y reforma de las fuerzas armadas y la policía, la participación de efectivos de esas instituciones en misiones de paz, se constituye en un eslabón importantísimo. ¿Por qué?

Veamos: el militar o policía de países como los nuestros que participa en misiones de paz, vive una experiencia profesional diferente a lo que hace en su ambiente natural: funciona realmente como agente de paz, aprendiendo y aplicando nuevos parámetros en la realización de su trabajo y a la vez tecnificándose e interactuando con personas de otros países por un fin común, y bajo la dirección total de civiles, con entrenamiento adecuado, estándares de procedimiento adecuados y dentro del camino de la ley. Además de reales ganancias económicas.

A través de más de 60 años de historia, unos 800,000 soldados y policías han participado en misiones de paz de las Naciones Unidas, dictadas y definidas por el Consejo de Seguridad y la Asamblea General.

La participación de soldados y policías en misiones de paz beneficia a todo el mundo:
A las Naciones Unidas porque amplía su base de asistencia militar y cumple con su mandato teniendo una amplia gama de personal a quien recurrir.

A los Estados, porque les permite realmente aportar a la construcción de la paz. Un aporte que va más allá de reuniones y declaraciones cómodas en las salas de la ONU. Un apoyo que dice: “aquí mi cuota de sacrificio a los principios que me subscribo.”

A las instituciones militares y policiales, porque por un lado entrenan a su personal, pero por el otro, adquieren equipos, relaciones y apoyo financiero para sus actividades. Apoyo técnico y financiero que muchas veces no es recibido adecuadamente de sus propios gobiernos. Además que les permiten a los efectivos participar en operaciones militares/policiales reales.

Al militar o policía porque le permite, a nivel humano, conocer otras realidades, ampliar su mundo de experiencia, avanzar profesionalmente. También se beneficia a nivel económico, así como se benefician el Estado y las instituciones militares.

A la ciudadanía, porque le da esperanza de que con el tiempo, esos funcionarios a los que se les paga, apoya y mantiene con sus impuestos, puedan ver la luz y poco a poco entender cuál es su real misión.

Los Estados contribuyen tropas o individuos. Los individuos van como observadores militares o prestados por un periodo de tiempo para algunas labores especializadas. Estos individuos pueden recibir un salario directamente de la ONU. No el país. Cuando se envían tropas entonces se aplica lo que describimos mas abajo.

Regularmente, Naciones Unidas paga por transporte, cuidados médicos, alojamiento, alimentación y uso de equipos a los países contribuyentes. Por ejemplo, le pasa unos US$2,500.00 dólares mensuales para mantenimiento por cada vehículo, y unos US$300.00 mensuales por individuo, para el mantenimiento de equipos de comunicación, armas y uniformes.

Además de eso, provee US$1,100.00 dólares por soldado/policía, sin importar el rango, y a ese soldado también se le pasa un estipendio o dieta mínima, pero que le permite comprar algunas cosillas personales. Además de eso, cada efectivo está cubierto por un seguro de vida y contra accidente por arriba de los US$50,000 por individuo. El beneficiario de este seguro debe ser la familia del soldado/policía, no el Estado. Los efectivos son bien atendidos, en todos los sentidos, pero no es a un vacacional que van, aunque se les da días libres y periodos de descanso!

Ese dinero que se da por cada efectivo, se supone que debe ir a la mano del soldado o policía que participa en la misión. La mayoría de los países así lo hacen, pues comprenden que es una forma muy adecuada de incentivar a su personal, pues por arriba de estar en una zona de conflicto está separado de sus familiares, de su país. Usualmente se hace una escala de pago, que se divide de acuerdo al número de efectivos y rango. Por ejemplo: si se envía una compañía de unos 125 efectivos, regularmente estaría comandada por un capitán, con cuatro tenientes (primeros y segundos) de estado mayor, y unos 8 sargentos y 16 cabos, unos 100 rasos, etc. Esto lo indico por ilustración. 125 personas por 1,100 dólares, serian unos US$140,000 dólares mensuales. De eso se toma un 10% para un fondo de emergencia (para asistir la familia en caso de que ocurra algún problema, pagar un billete de avión para una visita al país, etc.), que se va acumulando a través del tiempo. El resto se distribuye entre todo el personal de acuerdo al grado, con una escala de diferenciación de un 10% de por escalafón.

Hay que recordar que cada efectivo mantiene su salario normal en el país de origen y que el tiempo de servicio en misiones de paz (que puede ser de seis meses a un año por rotación) cuenta como doble tiempo para efecto de antigüedad en el grado y servicio. Para seguir el ejemplo, un raso podría acumular, pagándosele unos 700 dólares mensuales, una suma de 8,400 dólares en un año, además de su sueldo. Y como en el área de misión le dan una pequeña dieta y le cubren todos los gastos, incluyendo los médicos si necesita, pues le queda limpia una suma que no hay forma que de manera honesta pueda acumular ni en 10 años de servicio.

Los métodos de selección, entrenamiento y servicio son dictados por las Naciones Unidas. Regularmente los oficiales comandantes tienen que hablar inglés, y los efectivos un elemento mínimo del idioma local y del inglés. Las funciones de las tropas pueden variar: logística y comunicación, policía militar, entrenamiento, observación, y labores propias militares o policiales: seguridad, patrulla, control ciudadano, etc. Regularmente los efectivos de países que comienzan a contribuir tropas se le asignan funciones a lo interior de los contingentes (logística, comunicación, Policía Militar, investigación) en las que hay muy poco contacto con los civiles o partes beligerantes, hasta que desarrollen un cuadro de oficiales familiarizados con las operaciones de paz.

Regularmente, los países rotan sus efectivos, toman efectivos de todas las ramas de sus instituciones militares y policiales, los entrenan como fuerza de tarea para la misión a la administración de esas fuerzas.

Un beneficio adicional para los militares y policías que participan en misiones de paz, es que Naciones Unidas emplea miles de individuos para funciones militares, de seguridad y policiales dentro de sus estructuras, pero se les exige, que tengan experiencia en el campo, y esta sólo se adquiere a través de misiones de paz. Así mismo se emplean miles de individuos para funciones civiles, en lo que esa experiencia ayuda. Es decir, una persona que se retire del servicio militar a los 45 años, podría optar por un puesto en la ONU, por unos 17 años, asegurándose un buen salario, excelentes condiciones de trabajo y una pensión adecuada.

Los riesgos políticos son mínimos, en cuanto a aportar tropas para misiones bajo el mando de las Naciones Unidas. Para eso es necesario que no se politice el asunto como se hizo en el 1999 cuando el país envió policías a Kosovo y la oposición al gobierno de turno salió con un sinnúmero de disparates, para luego enviar, en una acción ilegal y políticamente dudosa, contingentes militares a una zona de guerra bajo el mando de otro país, no de la ONU. En términos de riesgos personales, bueno, los efectivos estarán en zona de conflicto, pero en sentido general, no hay mas riesgos que los que corren en nuestro país, además, los militares y policías se supone que están en carreras de alto riesgo…. Yo participé, como funcionario de la ONU en varias de ellas, y en ocasiones en áreas muy peligrosas: Angola, Nicaragua, Israel, Líbano, Timor Oriental. Y como estoy convencido de lo positivo de esas labores, inclusive incentivé a mi hija a que participara durante 6 meses en una de esas misiones, como voluntaria de la ONU.

Un peligro real es que a algún efectivo se “ le pase la mano” como acostumbran a hacer aquí y use la fuerza inadecuadamente, o que sucumba a los riesgos de acciones criminales, que en algunos casos son tentadoras (contrabando de droga y diamantes, asalto sexual, por ejemplo) con la agravante de que los servicios de vigilancia en la ONU son bastante estrictos y podrían terminar expulsados y presos, pues ahí no se tolera lo mal hecho, y los países tienen que firmar protocolos de compromiso de utilizar la justicia nacional en caso de crímenes extraterritoriales por parte de los miembros de las tropas a que contribuyen.

Ahora bien, lo que yo he mencionado mas arriba, se relaciona con fuerzas de paz de Naciones Unidas, no de países en particular.

Por ejemplo, tengo entendido que hay tropas dominicanas que se están entrenando bajo el esquema y con la ayuda financiera del comando sur de los Estados Unidos. Esas tropas no están siendo entrenadas para misiones de paz de Naciones Unidas, podrían participar, luego de que estas apliquen el criterio de entrenamiento y selección, pero por ahora, esas tropas están siendo entrenadas dentro del marco político y doctrinario subregional del comando de los Estados Unidos para, si fuese necesario, utilizarla como se hizo hace unos años en Irak.

Esas tropas no están bajo el sistema de las Naciones Unidas, aunque se use el concepto genérico de: participación en misiones de paz.

Nosotros creemos que el país debiese entrar dentro del esquema de la ONU para esas actividades de capacitación y participación en misiones de paz, hay mucho que ganar y poco que perder.

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¿Locrio cultural?

Foucaultismo pop
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Para reflexionar: Si Luis Segura - El Añoñait0 - cantara con Juan Luis Guerra, ¿"vulgarizaria" uno al otro?

Por: FERNANDO VALERIO-HOLGUÍN

Tomado de: mediaIsla, resumen 0026 - Año VI

Suscripción semanal directa (gratis) (pulse aqui): mediaIsla-suscribe@guposyahoo.com

De continuar esta tendencia, no estamos muy lejos de presenciar, algún día, la conjunción de Pavarotti y el Añoñaíto cantando en un emotivo dúo, acompañados al cello por Yo-Yo Ma, y la Mulatona

En una breve reseña acerca del libro de Pierre Darmon, Damming the Inocent, Robert Darnton señala que en los últimos años ha habido un giro en cuanto a los temas tratados por los intelectuales de las academias norteamericanas y europeas en el área de la historia y de los estudios culturales, que enfatiza lo extraño y lo marginal. Y pone como ejemplo los temas de unos cuantos libros publicados durante los últimos tiempos: una monja lesbiana, un santo anoréxico, un niño salvaje, un hombre embarazado y una masacre de gatos.

Una de las causas que señala Darnton acerca del surgimiento de estos temas es el deseo de los intelectuales de llegar a un público lector más amplio a través de lo que el autor denomina Haute Vulgarisation (Alta Vulgarización) para no perder así la “legitimidad académica”. Todo este énfasis en la marginalidad surgió en los años 70 bajo la influencia del filósofo francés Michel Foucault, quien prestigiaba las microhistorias marginales sometidas al poder, si recordamos los trabajos del mismo acerca de los criminales, los locos y la sexualidad. “Lo marginal por tanto se convirtió en la preocupación central de la historia como discurso” (Darnton).

El “foucaultismo pop” consiste, según Darnton, en “la celebración de lo marginal en y por sí mismo… sin considerar el terreno epistemológico”. Si en el área de la historia o los estudios culturales no se toman en cuenta las bases epistemológicas, hay que señalar también que el producto pop está diseñado para el consumo de la historia como mercancía. Este consumo no sólo se limita a la historia sino también a la música, la literatura, el cine, la pintura y a todos los aspectos de la cultura que sean pasible de mercantilización. Lo marginal vende porque el ritmo del consumo en los últimos años ha alcanzado una velocidad tan vertiginosa que el público se cansa rápidamente de lo mismo y quiere algo nuevo, espectacular, exótico, “sabroso”, mórbido y “diferente”. Pero más que lo marginal y lo diferente, parecería que es la conjunción de lo marginal con lo diferente lo que vende.

Me referiré al mercado de la música como un ejemplo de “foucaultismo pop”. En 1990, fuimos testigos de la aparición del disco compacto de Los tres tenores, Carreras, Domingo y Pavarotti. A este compacto le siguió la secuela de Las tres sopranos, Los tres tenores irlandeses y Los tres contratenores.

Algo similar ocurrió con el redescubrimiento de Mozart en la película Amadeus de Milos Forman. A un Mozart trivializado e infantilizado, le siguió el disco A different Mozart, y luego la grabación del cantante norteamericano de jazz Bobby McFerrin con el músico de origen latino Armando Anthony Corea en el compacto Bobby McFerrin/Chick Corea: The Mozart Sessions. Esto dio paso a la grabación del mismo Bobby McFerrin con el cellista de origen chino nacido en París, Yo-Yo Ma, en el disco Hush. Este último, a su vez, ha grabado discos tan disímiles como El alma del Tango y Jornada en los Apalaches.

De continuar esta tendencia, no estamos muy lejos de presenciar, algún día, la conjunción de Pavarotti y el Añoñaíto cantando en un emotivo dúo, acompañados al cello por Yo-Yo Ma, y la Mulatona como invitada especial del ballet Santo Domingo, en una inolvidable representación en el Tarro Bar de Villa Tapia —si es que aún existe.

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La dignidad del Arte
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Eduardo Galeaono

Por: Eduardo Galeano

Yo escribo para quienes no pueden leerme. Los de abajo, los que esperan desde hace siglos en la cola de la historia, no saben leer o no tienen con qué.

Cuando me viene el desánimo, me hace bien recordar una lección de dignidad del arte que recibí hace años, en un teatro de Asís, en Italia. Habíamos ido con Helena a ver un espectáculo de pantomima, y no había nadie. Ella y yo éramos los únicos espectadores. Cuando se apagó la luz, se nos sumaron el acomodador y la boletera.

Y, sin embargo, los actores, más numerosos que el público, trabajaron aquella noche como si estuvieran viviendo la gloria de un estreno a sala repleta. Hicieron su tarea entregándose enteros, con todo, con alma y vida; y fue una maravilla.

Nuestros aplausos retumbaron en la soledad de la sala.

Nosotros aplaudimos hasta despellejarnos las manos.

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Alfred Hitchcock Presents (Onírica y ausente se desnuda la muchacha)

A Efraím Castillo. A Pedro Antonio Valdez

Central Park in the pond, Manatan

Por Armando Almánzar Botello
Domingo 4 de julio de 2010

En el décimo piso de la muerte, asoma,

punzante y vertical como la duda, caída pensada
simplemente, o
pasada de moda: ¡el vértigo!

Empire State Building, New York , 2009.

Zero Zone after...

Casi un ojo que florece contra el cielo

enigmática su letra se derrama:
Alfred Hitchcock Presenta… Recuerdo…

Detenido el ascensor,

se abre una ventana y ¡acontece al fin la luna!
Dialogan el viejo y la muchacha…

-¿Cogito, ergo sum?... Larvatus prodeo…

-What do you say?-
El payaso cayó desde lo alto, ergo… ¡risas!

Neón rojizo la Ciudad a la izquierda por la sangre.

Onírica desnuda y reflejada en mar intenso, gruñe
un Circo hasta la médula su música inoída:

Tiembla luz de lejanía entreabierta por sus manos.

En mágico trapecio su cuerpo de gimnasta,
suspende, promete, oculta,
desliza la muchacha
misterioso un torso lúcido en espejo
y toco ausencia…

This scholar chinese girl is music pure... (Leer más)


Dirección del Poema:
http://tambordegriot.blogspot.com/2010/07/alfred-hitchcock-presents-onirica-y.html

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La libertad de los campesinos y de los obreros les pertenece y no puede ni debe sufrir restricción alguna. Corresponde a los propios campesinos y obreros actuar, organizarse, entenderse en todos los dominios de la vida, siguiendo sus ideas y deseos. (Ejercito Negro Makhnovista, Ucrania, 1917).

viernes, julio 16, 2010

Noticias del Frente Cibernetico 019

PRENSA JOVEN
Decisiones que cambian vidas: héroes invisibles a escala local

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Adolescentes y jovenes guachupiteros juegan, se ejercitan y se recrean en la cancha del Club Renacer

LA RED DE JÓVENES DE GUACHUPITA TRABAJA PARA CONSTRUIR UNA REALIDAD DIFERENTE

Orígenes. Comenzó a funcionar en el 2004 como un proyecto piloto de Copresida.


Por: Karla Hernández Lockward (karla.hernandez@listindiario.com).

Listin Diario, Santo Domingo, 15 de julio, 2010

Cada joven tiene el poder de cambiar su realidad.

-“Oh sí, cómo no... Tú lo dices porque no naciste con el miedo de que alguien te pegue un tiro, o de que el río se lleve aquellas cosas que con tanto sacrificio uno tiene o, peor aún, no naciste con un hambre inherente y pensando que la única forma de sobrevivir era haciéndote más duro”, rebatió con rabia un muchacho.

Cada joven tiene el poder de cambiar ‘su realidad’, no la realidad.

Creyendo en esto y en la necesidad de abrir espacios donde los jóvenes encuentren otras formas de enfrentar los obstáculos, nace la Red de Jóvenes de Guachupita.

“Este movimiento trabaja con los jóvenes que son excluidos, que son integrantes de pandillas y con todos aquellos que deseen superarse y decir ya basta”, expresó Lino Castro, director de la Red.

Uno de los puntos que diferencian este movimiento de los demás es que todos, incluida la directiva, son jóvenes que viven en barrios marginados y que alguna vez estuvieron en las calles, ya sea en pandillas, en las cárceles o simplemente dejando que el tiempo pasara. ¿Lo trascendental? Por una u otra razón optaron por alejarse de todo aquello que les restaba y decidieron construir su realidad. Una realidad donde la violencia y la exclusión no es una opción.

“Todos nos unimos por una misma causa: capacitarnos, trabajar nuestra autoestima y ayudar a otros jóvenes que están en la misma situación en la que estábamos”, sostuvo Luis A. Jiménez, presidente de la Red.

Y están trabajando. A la fecha se han integrado al movimiento 160 jóvenes de los barrios de Guachupita, María Auxiliadora, La Ciénega y Los Guandules.

El grupo organiza diferentes actividades, tales como charlas, talleres, conciertos, marchas y visitas domiciliarias, todas guiadas a la prevención de la violencia, el sida y la construcción de una sociedad justa y no excluyente.

“Lo que más me gusta de la organización es que son jóvenes del barrio ayudando a jóvenes del barrio para tratar de, juntos, salir adelante”, señaló Elvira Ozuna, una de las integrantes del grupo.
Cada joven tiene el poder de cambiar su realidad y los individuos que forman parte de la Red de Jóvenes de Guachupita son una muestra de eso.

UNA ENTREVISTA EN POCAS LÍNEAS

Luis Alberto Jiménez (Chichi) es el presidente de este grupo. Su testimonio y su transformación han servido de motivación a muchos jóvenes del sector.

¿Qué te motivó ser parte de esto? Los jóvenes de este sector no tenían un espacio libre donde recurrir y yo decidí ser parte de esto porque también necesitaba ayuda y aquí la conseguí.

¿Has visto cambios en el barrio después de la Red? Sí. Producto de nuestro trabajo han mermado los problemas. Muchos jovenes se han integrado a trabajos comunitarios, estudian, trabajan y tienen empleos formales.

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Nota de epistheme: Chichi se encuentra en estos momentos en la Conferencia Internacional del Sida 2010, en Viena, Austria, presentando el trabajo constructivo de los jovenes de la clase popular en Guachupita, con el apoyo financiero de ONUSIDA/RD.

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Irán: Continúan las lapidaciones por adulterio
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Como en tiempos del Nazareno: "Quien este libre de pecado..."

Queridos amigos y amigas,

La semana pasada, una ola mundial de protestas consiguió detener la ejecución por lapidación de una mujer iraní, Sakineh Mohammadi Ashtiani.

Pero aún existe la posibilidad de que Sakineh sea ejecutada, puede que ahorcada. Mientras tanto, las ejecuciones por lapidación continúan en Irán. En este mismo momento, quince personas condenadas a la pena de muerte están esperando ser lapidadas. En otras palabras, serán enterradas hasta el cuello, y morirán a causa de las pedradas que recibirán en la cabeza.

La campaña internacional liderada por sus hijos ha logrado el indulto parcial de Sakineh, y nos ha dejado una lección importante: si conseguimos movilizar un número suficiente de personas en todo el mundo y manifestamos nuestro rechazo a esta barbaridad, podremos aún ayudar a salvar su vida y poner fin a la lapidación de una vez por todas. Firma esta petición urgente, y envíala a todos tus conocidos -- ¡acabemos YA con esta matanza cruel e injusta!

http://www.avaaz.org/es/stop_stoning/?vl

Sakineh fue condenada por adulterio, al igual que las otras 12 mujeres y el hombre que en estos momentos esperan ser lapidados. Pero sus hijos y su abogado sostienen que ella es inocente, y se quejan de que no recibió un juicio justo. Así, afirman que su confesión fue forzada y que, dado que ella sólo habla lengua azerbaijani, no pudo entender ni las preguntas ni las acusaciones del tribunal.

A pesar de que Irán ha firmado la Convención de la ONU que limita la aplicación de la pena de muerte sólo a los "crímenes más serios", y de que el parlamento iraní pasó una ley el año pasado que prohíbe este método de ejecución, las lapidaciones por adulterio siguen llevándose a cabo.

El abogado de Sakineh dice que el gobierno iraní "teme la reacción de pueblo iraní, así como la atención internacional" que puedan recibir los casos de lapidación. No es de extrañar que, tras las críticas a la sentencia de Sakineh por parte de los ministros de asuntos exteriores de Turquía y Gran Bretaña, se produjese su suspensión casi de inmediato.

Los valientes hijos de Sakineh están liderando la campaña internacional para salvar a su madre, y poner fin a la práctica de la lapidación. Una protesta internacional masiva podría acabar de una vez por todas con este atroz castigo. Unámonos hoy para lograrlo -- firma la petición para salvar a Sakineh y erradicar la lapidación:

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Tres días de grima (relato)

Por: José Enrique Méndez Díaz

13 de julio, 2010

Cada una de las acciones demenciales del dictador contaba con las manos ensangrentadas del general. La gesta miserable del caudillo disponía del guardián de la frontera, contaba con el persecutor de “bandidos, gavilleros y asaltantes de caminos”.

En nombre de mantener la tradición y las buenas costumbres, José María Alcántara, oriundo del sur profundo dominicano, ejecutaba las órdenes del dictador. Con crudeza y espanto auspiciaban la traumática degradación general del carácter de los hombres y mujeres del país.

Degradación que llevó a Gabriela Mistral decir: “Estas pobres gentes del siglo, están muertas / de una laxitud, de un miedo, de un frío”.

La voz varonil del general, era sello grotesco, geología autoritaria intimidadora, desgarradora, disolvente.

Los mártires de la intolerancia eran desde indigentes hombres y mujeres desempleados, los cuales eran encarcelados y sometidos a trabajos forzados en los campos tenebrosos, dedicados en la ciudad de Azua al cultivo del Sisal, hasta humildes trabajadores agrícolas acusados de consumir “clerén” o contrabandearlo en la frontera.

Basta recordar las narraciones que hoy nos cuentan como deliberadamente el General Alcántara ahorcó con sus propias manos a la señora Adela Rodríguez, la hizo arrastrar por todo el pueblo sobre un yaguacil, colgándola con una cuerda pasada alrededor del cuello en una mata de guásuma. Nos cuentan que; más adelante aparecieron otros cuerpos pisados por el cuello, pertenecientes al Sr. Adolfo, y el del apodado “Tinto”.

Ante esta situación los hombres y mujeres que habitaban el caserío de palmas y canas del paraje “El Ranchito”, no pudieron vencer el sopor a muerte que emanaban de los montes, sintieron aprensión.

Era la mano poderosa del guardián, del caudillo, del generalísimo, del roble poderoso que desafiaba los rayos...

Ante el espanto nocturno del cazador que destruía y ejecutaba con su lazo, provocando mortandad, sobrevino el silencio sobrecogedor, el miedo infructuoso y galopante.

Todo el trayecto desde “Matayaya” hasta el poblado “El Ranchito”, fue sembrado de cadáveres de supuestos contrabandistas de clerén. Entre el poblado de “Los Jobos” y El Ranchito, aparecieron ahorcados Blas Rodríguez y Manuel Ledesma., todos aparecieron colgando de altas matas de bayahondas blancas.

Los cuerpos de los muertos permanecieron colgados durante tres días de grima, provocando horror colectivo en las poblaciones cercanas. Estos días fueron jornadas de terror angustias y represión.

Todos comentaban que el General Alcántara, hizo ahorcar a los jefes de los contrabandos de alcohol, Clerén y Barbacout que operaban desde aquel lado del río “Yacagueque” en puntos estratégicos ubicados en todo el trayecto hacia el poblado de Bánica.

La orden no salió de la Fortaleza de Matayaya, ni tampoco del puesto militar dominicano ubicado en Santa Cruz. Provino del general Alcántara, quien ocupaba el puesto de jefe de guardia en San Juan de la Maguana.

El Lazo de la muerte del General amedrentó los pueblos del sur de la República Dominicana durante el régimen del dictador Trujillo, quien guardó silencio, auspició el encubrimiento y complicidad con el terror sanguinario de este funesto General.

Ningún tribunal juzgó las agresiones y crímenes perpetrados por el General José María Alcántara.

Llenó de espanto la sierra, de voces de muertos las plantaciones del Sisal

Fiero guardián de fronteras, fina bestia, vestida de general

Reglamentó la tortura, la horca, el atropello, la masacre criminal

Estruendoso fantasma

Maléfico

Súcubo de la sombra y el tribunal militar.

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"La política moderna, tiene que ver con la acción en red...” (Wilfredo Lozano, sociólogo y ciudadano, FLACSO)
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La democracia no se agota con la elección, es una forma de vida. Es una gran alianza...

Viernes 16 de julio, 2010

"...la política moderna tiene que ver con la reacción en red... El punto esencial de la sociedad de la información no es tanto de computadoras, sino que no se puede operar aisladamente, es una gran alianza... hay un mundo en cambio... La política es por definición colectiva, entendida en el sentido del primado de lo ético de Hannah Arendt... por definición.

El clientelismo conspira contra lo ético de la política... el clientelismo desarticula las masas... van a la política por un interés personal... [Es necesario] producir en cada persona, su propio agente, que los convierte en ciudadanos... la política desde que el mundo existe tiene un toque de clientelismo (...) algo de populismo y clientelismo hay en toda política...

La realidad no es lineal... la gente cree en el sistema político-electoral... la democracia no se agota con la elección, es una forma de vida, son unos valores... necesitamos...una sociedad, donde los deficits, la desigualdad, sean mínimamente resueltos..."

Fuente: Fragmento de la entrevista “Milagros desde la Z”, 15 julio, 2010
URL: http://www.z101digital.com/

Cortesia de Yoe F. Santos

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CARTA A UNA MUJER CELOSA Y EN CELO
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El Poligono Central de Santo Domingo en sueños (A. Tiradentes con Av. 27 de Febrero)

Por: Armando Almánzar Botello

14 de julio 2010
Santo Domingo, República Dominicana
A Charles Bukowski, In Memoriam

….pues controla tu pistola, my darling, porque
yo también tengo la mía, y además, yo poseo
una granada de mano... dos granadas de mano,
tres granadas de mano... Y éstas no son precisamente metafóricas, sino
aristotélica, monstruosa, literal y
descarnadamente reales...
Ellas hacen....... ¡¡¡Boooommm!!!

Por lo demás, pese a mis años, todavía domino el arte del Karate, mi querida
-soy cinturón negro de Taekwondo, tú lo sabes: ¿recuerdas?- y he practicado puntería largos años en el Polígono de Tiro de la Prolongación Bolívar... Recientemente he matado decenas de gallaretas en Nisibón, Higüey... Y en pleno vuelo...

Me aproximo ahora lentamente al dígito secreto de tus labios, como si una luz voraz, dentada y loca,
nacida de los cuadros de Van Gogh y de Francis Bacon, codiciara tu heliotropo violento más carnicero y ardiente...
¡Esta dicho! ¡Te espero! ¡Oh, My Baby!...

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A GAIA

Lady Gaia

Por: Arwen

Hoy quiero llenarte de amor
Hoy quiero que sientas vibrar mi corazón
Hoy quiero devolverte de alguna manera madre Mía
Toda la magia que me regalas día a día.

Deja que mi luz te envuelva y te rodee,
Permíteme hoy con mi luz de alguna manera sanarte
Siente amada GAIA como mi energía hoy fluye por ti
Y deja que con mi cariño y ternura te abrace.

Reverdece y florece oh bella Madre
Deja fluir el amor que de ti siempre nace
Envuelve con un hechizo de amor el planeta
Permitiéndonos encontrar y volver a ver….
Que ese cielo que siempre hemos buscado
Esta aquí en nuestra bella Madre Tierra.

Te quiero mi Diosa… mi amada GAIA

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"Temblor de la Espera": Análisis del poemario de Taty Hernádez Durán

El próximo martes 20 de Julio, a las 7:00 pm realizaremos la degustación y análisis del Poemario: "Temblor de la Espera" de la poeta Taty Hernádez Durán. Nativa y residente en Jarabacoa, es una incansable promotora de la poesía dominicana.

Quien asista se deleitará con las distintas voces poéticas que tiemblan por el deseo en espera, a distancia, en soledad, sobrecogidas en una cabaña en la montaña o en una hamaca a la orilla del mar. Vientres y piel al desnudo derramando un erotismo soterrado, pero elocuente, ambigüo, sublimizado por mariposas, ciguapas, morenas, mas todas mujeres, hechas pájaros, retozando con sus ilusiones, como figuras al alba, en transfixión por el soplo de un beso o ahogando el grito soterrado de sus vellos... en diálogo poetico, cuasi narrativo sobre su sentir, hecho agua, hecho vida, hecho hielo o a veces sol.

Dr. Eduardo Gautreau de Windt

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"La Tumba Vacía": Coloquio con Arnaldo Espaillat Cabral en la Academia Dominicana de la Lengua

La Academia Dominicana de la Lengua se complace en invitarle al coloquio en torno al libro "La Tumba Vacía", del Dr. Arnaldo Espaillat Cabral. Intervendrán los escritores Fari Rosario, Eduardo Gautreau de Windt y Bruno Rosario Candelier.

Lugar: C/ Mercedes 204, Ciudad Colonial
Día: Martes 20 de julio de 2010
Hora: 5:00 p. m.


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La libertad de los campesinos y de los obreros les pertenece y no puede ni debe sufrir restricción alguna. Corresponde a los propios campesinos y obreros actuar, organizarse, entenderse en todos los dominios de la vida, siguiendo sus ideas y deseos. (Ejercito Negro Makhnovista, Ucrania, 1917).

martes, julio 13, 2010

Noticias del Frente Historiografico 949

Policía Nacional y Seguridad Ciudadana
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¡Mayani makana, Juan de Esquivel daca! (No me mates, en taino)

Por: Tahira Vargas

La seguridad y la tranquilidad en la ciudadanía es una de los aspectos más importante para la conviviencia ciudadana y el más apreciado por las personas en su arraigo hacia el lugar donde vive. De ahí que la seguridad ciudadana es fundamental para que exista cohesión social en la sociedad y a su vez gobernabilidad. En la sociedad dominicana la inseguridad se está apoderando de la ciudadanía sobre todo en las ciudades principales, Santo Domingo y Santiago.

Una de las causas de la inseguridad, además del auge de la delincuencia es la desconfianza que siente nuestra gente en los organismos policiales y la DNCD. Así lo plantea el 60% de la población encuestada en la GALLUP-HOY y más de un 60% de la población encuestada en Santiago por el Centro Económico del Cibao.

Otro estudio que muestra la desconfianza en la policía nacional es el estudio “Política social: derechos y capacidades” realizado por ODH-PNUD. Se identifica una gran inseguridad y desconfianza tanto de personas de los estratos medios como de los estratos pobres y se ilustra en citas como la siguiente: “Yo no le tengo miedo a los tigueres, si a la policía y a la DNCD, esa gente pueden matarle un hijo a uno en cualquier momento”

¿A qué se debe la desconfianza en la policía nacional?

Los principales factores que provocan esa desconfianza en la ciudadanía según diversos estudios son:

1. Los vínculos entre la policía nacional y las redes delictivas.

En el estudio “Jóvenes, Delincuencia y Drogas” así como en otros estudios y reportajes que presentan los medios de prensa se evidencia claramente el involucramiento de agentes de la policía nacional en redes delictivas. Los escándalos por casos de Narcotráfico como los de Paya, Arturo del Tiempo y Figueroa Agosto así lo confirman, igual que una gran cantidad de casos de robos y atracos reportados por la prensa y personas en distintas comunidades.

2. El incremento de muertes de transeúntes en los llamados “operativos” que realiza la policía nacional.

En los últimos días ha generado gran consternación en la ciudadanía la muerte de un joven estudiante, de un anciano y la invalidez provocada a un locutor por agentes policiales, que alegadamente “no se pararon” ante el llamado policial en horas de la noche. Resulta incongruente que los agentes policiales para investigar a una persona aún cuando la tienen detenida terminen matándola o dejándola inválida sin mediar palabras. Son hechos de total violación a los derechos de las personas, la policía nacional no debe realizar redadas ni supuestos “operativos” que atentan contra la integridad y la vida de las personas. La ilegalidad de las redadas y operativos es confirmada por el Ministerio Público y el Secretario de Interior y policía recientemente.

3. Los continuos asesinatos o “ajusticiamientos” ocultados en la categoría de “intercambios de disparos”.


A pesar de las denuncias internacionales y nacionales sobre los intercambios de disparos y su carácter violatorio a los derechos humanos como se plantea en el informe del Departamento de Estado de los EEUU, estos siguen ejecutándose. La policía nacional se mantiene asesinando a muchas personas en circunstancias desconocidas o simplemente se le tilda de “delincuentes” para justificarlos. Este organismo ejecuta la “pena de muerte” como un procedimiento investigativo violando todos los derechos de las personas y los procesos judiciales. Un estilo solo pausible en una dictadura.

Adicionalmente hay que destacar la ausencia de procesos de sometimiento a la justicia o su liberación bajo fianza a los agentes policiales homicidas y que dejan personas inválidas (“cirujanos”).

4. Ejercicio de torturas hacia personas encarceladas.


El uso de las torturas en las cárceles y destacamentos es común. Muchas personas en entrevistas y reportajes describen los distintos métodos de torturas que reviven la época de la dictadura trujillista y balaguerista que está presente en la forma de actuar de nuestra policía nacional.

Todo este ejercicio de violencia, represión y violación de los derechos de las personas ha ido creando un clima de miedo y de inseguridad en la ciudadanía hacia el organismo que debe generar seguridad, la policía nacional. La jefatura de la policía nacional es la principal responsable de que se ejerza este estilo violento y violatorio de los derechos de las personas porque ha permitido la lógica del “cirujano” y del asesinato. Y junto a ella el Poder Ejecutivo que ha mantenido a esta jefatura durante dos períodos consecutivos.

La policía nacional debe transformar su lógica represiva y violenta hacia una relación pacífica y de protección hacia la ciudadanía. El jefe de la policía ha planteado en varios momentos que la delincuencia amenaza con la gobernabilidad y la democracia, y nos preguntamos, ¿No será la policía nacional la que amenaza contra la gobernabilidad y la democracia con su atentado permanente hacia la vida, la integridad de la ciudadanía y el ejercicio de sus derechos?

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Sociología del desastre
SEIS MESES DESPUES DEL TERREMOTO EN HAITÍ

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Las familias ricas y familiares menos pobres se benefician de la esclavitud de los niños y niñas que las madres pobres regalan (Restavek).

Por: Argelia Tejada — Julio 12, 2010


Noticia relacionada en inglés:
http://srph.it/9fjDsJ

Seis meses después del terremoto en Haití representa un punto de referencia para mirar atrás y evaluar lo que se ha hecho. Esto lo están haciendo los medios de comunicación en los Estados Unidos. Me es difícil abstenerme de comparar el atraso de nuestra prensa. Ningún pueblo del mundo es afectado tanto como el pueblo dominicano por los acontecimientos en Haití, para bien o para mal. Pero carecemos de medios o de voluntad para mantener una prensa crítica, capaz de informar a la ciudadanía de la corrupción que nos arropa y que ha arropado a nuestro vecino país.


Después del 12 de enero muchas cosas han cambiado. El verdadero terremoto en países afectados por desastres sucede después del evento. En esto se fundamenta La doctrina del shock que es “la historia no oficial del libre mercado. Desde Chile hasta Rusia, desde Sudáfrica hasta Canadá la implantación del libre mercado responde a un programa de ingeniería social y económica que Naomi Klein identifica como capitalismo del desastre”. (http://www.naomiklein.org/shock-doctrine/materiales-espanol ).

Quién reconstruye y cómo se reconstruye define el futuro del contrato social en esa nación. En Nicaragua, una investigación del Miami Herald revela cómo el acaparamiento de los Somoza de los recursos para la reconstrucción después del terremoto de los años 70, provocó que un pequeño grupo guerrillero Sandinista, que tenía poco arraigo en la población, creciera hasta convertirse en un movimiento amplio de estudiantes y campesinos que lograron tomar el poder político. Se pueden escribir muchas páginas sobre la sociología de desastre. En Haití, la dirección que tome el proceso afectará la Republica Dominicana, nos guste o no.


En esta semana el MiamiHerald y El Nuevo Herald tratarán diferentes temas sobre Haití. Generalmente, quien cubre Haití es el Miami Herald. Desgraciadamente, el Nuevo Herald es prácticamente un periódico del exilio cubano muy conservador, y casi nunca he encontrado los artículos en español para enviarlos. Pueden encontrar estos artículos en MiamiHerald.com/Haití.


Además, pueden encontrar un video que están produciendo ambos periódicos en
http://
www.MiamiHerald.typedpad.com/nou-bouke Nou-bouke es una expresión que expresa el sentir del pueblo: estamos cansados.

Ayer (domingo 11 de enero) el MiamiHerald inició su serie de reportajes sobre Haití. El primero se titula Electricity, but not for them por Jacqueline Charles y Scott Haasen. Es excelente, y nos pone en el territorio de comprender por qué reconstruir a Haití será una tarea de titanes, a pesar de la buena voluntad del mundo y de muchos haitianos por ayudar al pueblo haitiano. Relata la historia del Peligre Dam, en la parte central de Haití. El artículo que salió hoy es sobre la situación de los haitianos inmigrantes en los Estados Unidos. El martes, Fred Grimm presentará el cuadro de los refugios en Haití, que se perfila como una “situación de permanencia”. El miércoles, el reportaje enfoca los recursos de tierra en la zona norte de Haití en lo que podría ser una región agrícola. El jueves, se tratará la controversia después del terremoto con el síndico haitiano de Miami, Andre Pierre y el viernes se dedicará a un violinista haitiano con planes de iniciar una escuela de música en Haití. El sábado se enfocará las relaciones de RD y Haití después del terremoto. El tema del domingo será sobre el llamado de los haitianos a reformar el puerto de Port-au-Prince; con su historia de corrupción, mala administración y cronismo (suena familiar).


Anexo encontrará la primera parte del artículo que puede encontrar entero en

http://www.miamiherald.com/2010/07/12/v-fullstory/1726337/fightsoverlandstallhaitiearthquake.html?mi_pluck_action=comment_submitted&qwxq=8567171#Comments_Container.

No lo pude encontrar en español. Si no lo pueden leer, les recomiendo que busquen a alguien que se lo lea. Este es quizás el artículo más importante que se ha escrito sobre la reconstrucción en Haití. La verdadera razón por la cual las ONGs y los países donantes no han acelerado la reconstrucción es la élite de poder que manda en Haití. Un 5% de la población domina y es dueña del país. Diferentes investigaciones dan cuenta de que del 80 al 90 por ciento de las personas que perdieron sus hogares vivían en casas alquiladas; mientras los alquileres de viviendas que no cayeron con el terremoto han aumentado significativamente.


Esta élite nunca se ha preocupado por legislar para terminar con la deforestación en Haití y la esclavitud que se ha estimado en 175,000 niños, pero que se piensa es mucho mayor. He tenido la ocasión de entrevistar a haitianos, europeos y norteamericanos que han trabajado en Haití por muchos años en ONGs internacionales. Siempre les pregunto sobre estos temas y he recibido respuestas similares. Siento que la serie de artículos no tomen estos dos problemas de tanta importancia, o que la prensa dominicana no le dedique ni la tinta de un bolígrafo. En Miami los periódicos dedicarán dos días de la serie para hablar sobre dos personas haitianas, un artista y un síndico. No sé si porque es más fácil o porque la cultura se fundamenta en crear ídolos: deportistas, artistas, políticos o dirigentes de movimientos. Se le resta importancia a la participación de las comunidades; aunque sí le prestan importancia a las encuestas de opinión.

Las familias ricas y familiares menos pobres se benefician de la esclavitud de los niños y niñas que las madres pobres regalan (Restavek). Les niegan educación; golpeándolos y sometiéndolos a días largos de trabajo por un plato de comida y un pedazo de piso para dormir en el suelo. Esta parece ser la norma, aunque imagino habrán excepciones. La clase dominante haitiana nunca ha pasado legislación para prohibir esta forma de esclavitud. Ni con Aristide ni con Preval, y menos con los Duvalier.


Vean en 60minutes.com el video sobre una persona que fue Restavek en Haití, y logró salir a los Estados Unidos y estudiar. Tiene una fundación en Haití y no ha logrado rescatar niños porque sus dueños no los quieren liberar y en Haití no existen leyes para proteger a los menores ni prohibir la esclavitud. ¡Ni siquiera después del terremoto!

Estos niños son traficados a RD por “haitianos viejos”, con mucho tiempo de residencia en RD. Sus padres los ven como benefactores, pues les prometen que regresarán con dinero mendigando en RD. Si el Gobierno Dominicano por primera vez está haciendo algo para parar este abuso, es porque el país está entre los primeros 13 traficantes de personas. Y porque los medios americanos están hablando de este problema, y presionando al gobierno americano para que haga algo.-- A ver si alguien le escribe a Michelle Obama para que le den un premio a la Fundación de rescate de Restavek y ajusticien a las personas que trafican con niños en Haití y Republica Dominicana.


El UNICEF hizo un estudio en el 2005 sobre el tráfico de niños haitianos a RD. USAID de RD y de Haití hicieron estudios antropológicos sobre los Restavek en Haití y los “Niños de crianza” en RD. El trato de estos niños en ambos países es bien diferenciado, lo que no significa que yo piense que ser un hijo de crianza sea recomendable y esté libre de abusos. Esta situación los expone a merced de desconocidos o personas ignorantes que pueden abusar física y psicológicamente de ellos. Pero el abuso de los Restavek en Haití, es la norma, no la excepción.

Hace poco este tema fue tratado por un periodista del Listín Diario, compadeciendo a las madres haitianas que se ven obligadas a pedir en las calles de Santo Domingo para mantener su hijos. Yo escribí un comentario, mencionando los diferentes estudios existentes y la desinformación del artículo al referirse a las mujeres que forman bandas de traficantes con el sustantivo de madres. Mi comentario fue censurado por el periódico, días antes de que se anunciara que los niños serán transferidos a refugios y se intentará buscar sus padres en Haití.


Termino agradeciendo los comentarios de muchos de ustedes. Seguiré informando si pienso que la información les puede ser útil. Esta lista tiene unas 200 personas y/u organizaciones. Si quieren que sus amistades reciban el contenido, por favor envíenme sus direcciones.

Pásenlo para que más personas se enteren.

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Desde cero, Tejido Social busca esporularse
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El tejido social andino es una de los vinculos comunitarios mas antiguos y solidos

Por: Omar Bautista, tejidosocial.org

Compañeros y compañeras:

Ya arrancamos desde hoy, gracias a que al fin disponemos del "capital" humano necesario, a darle mantenimiento a nuestra página colectiva tejidosocial.org, desde cero. El primer paso que debemos hacer, ya que subimos el software a un servidor y conseguimos un dominio (tejidosocial.org), es comenzar a traducir el software que utilizamos como base.

Se trata de un software libre, bajo en contrato social libre o licencia GPL. Por tal razón podemos usar, modificar, distribuir, y distribuir el producto modificado ¡sin pedirle permiso a nadie! De ahí que comencemos a traducir sin ningún problema, ningún miedo a que nos quieran demandar por "derecho de autor".

Nuestra página tejidosocial.org es una página web que busca ayudarnos a conocernos mejor como seres humanos preocupados por la sociedad en que vivimos. Nos estamos centrando inicialmente en la sociedad de República Dominicana, pero en la medida en que vayamos madurando podemos irnos expandiendo a otras sociedades.

La iniciativa tejidosocial.org se fundamenta en la autogestión y no pretendemos convertirnos en un partido político, ONG, ni aspirar a la toma del poder... de modo que valoramos en primer lugar al "capital" humano y social de la base comunitaria. En este momento necesitamos seguir "apalancando" el capital humano necesario para seguir con la iniciativa. Si quieres unirte sólo crea un usuario en la página http://tejidosocial.org o escríbeme a mi e-mail
omarbautistag@gmail.com.

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Paseo Verde
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Afiche del evento

Video de promocion: http://www.youtube.com/watch?v=cGZdCd-g-uA&NR=1

El Link del evento en facebook es:
http://www.facebook.com/pages/Lucha-X-tus-Derechos/188920779278

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Max Medina: “Quiero conocer la tierra de mis antepasados”
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Maximiliano Medina Martínez, Miembro fundador del Colectivo Dominico Americano de Artistas Plásticos; actualmente su Secretario General, nos invita a la exhibición de un grupo de artistas, que viven en New York a presentarse en la República Dominicana.
Max cuyas raíces genealógicas, andan perdidas por San Juan de la Maguana, nos cuenta: “…no conozco el Sur; o la tierra de mis antepasados” (....)

“De alguna manera, Mi Abuelo y Mi Papá; eran de Mogollón. Mi Abuelo Maximiliano ‘Turco' Medina y mi Papá Orbito M Medina Mejía (....). Yo nací en Santo Domingo, en 1954; nos trasladamos a Santiago, llegando con 9 años de edad, estudié en el colegio Hermano Miguel de la Salle.

En el año 1975 emigré a New York, graduándome de CUNY con un asociado en Artes Liberales".

Ojalá Max y sus amigos artistas se animen a conocer el sur dominicano.

Cortesía de identidadsanjuanera

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Medio millon de gracias

A Yanira Lara, Irka Mateo, Nancy Reinoso, Pablo, Tahira Vargas, Arturo Viloria, y al medio millón de lectores que felicitaron entre ayer y hoy a epistheme por su edicion 704 en su cuarto aniversario.


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La libertad de los campesinos y de los obreros les pertenece y no puede ni debe sufrir restricción alguna. Corresponde a los propios campesinos y obreros actuar, organizarse, entenderse en todos los dominios de la vida, siguiendo sus ideas y deseos. (Ejercito Negro Makhnovista, Ucrania, 1917).

lunes, julio 12, 2010

Noticias del Frente Onirico 059

El Salvador

Los nacionalcristianos creen estupidamente que la Biblia como suplicio apaciguara a las maras

Por: Roberto Pineda, San Salvador, 11 de julio de 2010

Antecedentes:

La pírrica victoria legislativa alcanzada por la derecha hace dos semanas, al aprobar la lectura obligatoria de la Biblia en las escuelas, se esta rápidamente transformando en una significativa derrota política a medida que el repudio nacional a esta medida sigue creciendo.

Este domingo al coro de opositores al decreto 411 se sumó la influyente Conferencia Episcopal de El Salvador, CEDES, la cual vino en respaldo de la posición oficial asumida el domingo pasado por el Arzobispo de San Salvador, Monseñor José Luís Escobar Alas. Otras iglesias, como la Iglesia Luterana Popular, coincidieron con la Iglesia Católica y la Misión Cristiana Elim en repudiar la medida.

Demandan los Obispos Católicos: "En nombre de la iglesia católica en El Salvador y la sociedad en general, le pedimos señor presidente de la República hacer uso de su facultad ejecutiva de vetar el mencionado decreto en defensa del Estado de Derecho y la democracia de nuestra sociedad salvadoreña.”

Por su parte, el partido de gobierno, el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, FMLN, reiteró la posición de su fracción legislativa explicando las consecuencias negativas que se desprenderían de la implementación del decreto 411.

Incluso el periódico derechista La Prensa Gráfica ha abierto sus páginas editoriales para opiniones contrarias a esta maniobra oportunista de la derecha política, abandonando su claro alineamiento con las causas de la reacción.

El rector de la UCA, el jesuita José María Tojeira, también se pronunció al respecto, y en su personalísimo estilo opinó que “no basta con leer la Biblia, es necesario orarla e interpretarla, ojalá todos los cristianos la leyéramos con mayor frecuencia, mayor atención y reflexión y con una más seria aplicación a nuestras vidas y a nuestro entorno social”.

El secretario general de ANDES 21 de Junio, Profesor Israel Montano criticó el decreto. La dirigente campesina Guadalupe Erazo, coordinadora del Frente Social por un Nuevo País, FSNP, repudio la medida legislativa.

Y mientras el país entero repudia este burdo intento de sacar raja política de un complejo problema como es la delincuencia, únicamente un sector religioso, la Alianza Evangélica, apoyo tal medida autoritaria. El pastor López Bertrand, del Tabernáculo Bíblico Bautista Amigos de Israel también pidió que se sancione el decreto. En la misma línea se apunta Carlos Rivas, del Tabernáculo de Avivamiento Internacional, TAI.

Todo esto hace que el Gobierno Funes tenga una papa caliente en sus manos. Ceder al chantaje de la derecha política (ARENA, PCN, PDC) y religiosa (Alianza Evangélica) y sancionar una ley que será nefasta para el avance democrático o responder al llamado de las fuerzas civiles y democráticas que categóricamente exigen vetar tal medida. La pelota esta en la cancha de Casa Presidencial…

Roberto Pineda es docente de la Universidad de El Salvador

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Comunicado del Ayllu Comunidad Originaria de Valiazo
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Los descendientes de los pobladores originarios de Humahuaca preservan sus practicas democraticas comunitarias ancestrales

ARGOS: JULIO 09 DE 2010, HUMAHUACA – JUJUY – ARGENTINA

Valiazo, Junio 14 de 2010

A LA COMUNIDAD DE HUMAHUACA

A LA OPINIÓN PÚBLICA EN GENERAL

El Ayllu Comunidad Originaria de Valiazo tiene el agrado de dirigirse a Uds. a los fines de comunicar lo siguiente:

“Vistos los últimos hechos y acontecimientos políticos que se vienen sucediendo en la Ciudad de Humahuaca, y teniendo en cuenta que la Comunidad de Valiazo no puede desconocer dicha situación, en Asamblea del día 13 de junio de 2010, luego de una amplia y democrática discusión, se resolvió emitir opinión al respecto:

1. El Ayllu Comunidad Originaria de Valiazo es una institución de tiempos prehispánicos, presente antes de la llegada de los europeos, por ende, bajo ningún concepto está asociada al Estado Nacional ni al Estado Provincial ni al Estado Municipal. En este orden el Ayllu Comunidad de Valiazo guarda el sentimiento inmemorial de ser heredero cultural directo de nuestros abuelos, los antiguos Omaguacas. De acuerdo a esto, informamos a la Comunidad de Humahuaca y a la opinión pública en general que el Ayllu Comunidad Originaria de Valiazo, en toda su existencia, que es vasta, no ha avalado ni avalará a ningún partido político nacional, provincial y/o municipal. Tampoco ha avalado ni avalará a ningún candidato a concejal, diputado, intendente, gobernador o presidente, o funcionario del Estado nacional, provincial o municipal. Ningún partido político tiene el aval de la comunidad y la comunidad no se manejará con partidos políticos. El Ayllu Comunidad Originaria de Valiazo es una institución social y política autónoma y soberana, que cuida su territorio, heredado de sus abuelos, desde tiempo inmemorial.

2. El Ayllu Comunidad Originaria de Valiazo solicita al Sr. Intendente Marcos Medina haga una inmediata rendición de cuentas de su actual gestión. Asimismo, solicita a los Sres. Concejales (de todos los partidos políticos) exijan una rendición de cuentas al sr. intendente. La solicitud se fundamenta en el hecho de que está en peligro la paz social de Humahuaca, en donde viven la mayoría de nuestros comunitarios. También para aclarar muchas situaciones y rumores que se manifiestan en la ciudad de Humahuaca. En síntesis, solicitamos al poder político estatal de la ciudad de Humahuaca aclare todas las situaciones con prueba documental y fehaciente, no solo con palabras ni discusiones inútiles. Pedimos al Sr. Intendente y a los Sres. Concejales resuelvan la situación a favor de la comunidad de Humahuaca.

3.- El Ayllu Comunidad Originaria de Valiazo manifiesta su público rechazo al aumento desmedido de impuesto a los comerciantes de la ciudad de Humahuaca. El pueblo de Humahuaca no tiene la obligación de pagar la fiesta de unos pocos, en todo caso, si se necesita o no un aumento, éste podrá consensuarse con el pueblo de Humahuaca y no de una manera totalitaria y como se pretendería hacer. Pero luego de una clara rendición de cuentas de la actual gestión municipal.

Las Pachas y los Espíritus de nuestros abuelos protejan a la Comunidad de Humahuaca y viceversa.

aylluvaliazo@yahoo.com.ar

Waldo Darío Gutiérrez Burgos
Ayllu Comunidad Originaria de Uquía – Omaguacas
Director Regional General de America Latina
ArgosIs-Internacional
MIEMBRO DE LA 'CAMACOL' Y DE LA 'FELAP'
Cortesia de J. A. Fiallo Billini
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Discurso de Juan Mendoza en la puesta en circulación del Boletín del CENISMI dedicado al Dr. Hugo Mendoza

Dr. Hugo Mendoza Tapia

Nota de epistheme: El Centro Nacional de Investigaciones de Salud Materno-Infantil (CENISMI), sito en el Hospital Infantil Dr. Robert Reid Cabral, agregó en un emotivo acto el nombre del Dr. Hugo Mendoza Tapia al suyo, como reconocimiento a la fructífera labor de este Médico del Mundo, Padre de la Pediatría Dominicana. En el acto se puso en circulación un número especial del Boletín de la institución, dedicado a resaltar los meritos del Dr. Mendoza.

28 de Junio de 2010

No sé porque me han designado vocero oficial de la familia, pero voy hacer mi mejor esfuerzo para hacerlos quedar bien.

Cuando veníamos, le dije a mi hijo Juan Sebastián que íbamos para una actividad dedicada a abuelo Hugo, y me respondió: “¿A otra misa?, Papi no, ¡eso es muy aburrido!”, así que trataré de hacerlo lo más ameno posible.

Gracias, a Eddy y Ceila por este gran esfuerzo.

Este boletín sobre Hugo Mendoza habla de su obra, su aspecto humano, su familia y sus amigos.

Gracias de todo corazón a los que participaron, doctores Cruz, Rodriguez Grullón, Mena Castro, Mildred Minaya, Segundo Imbert, Rubén Darío Pimentel y Mariano Defilló; Hinya, Don Eugenio, Joan y Mami.

No hace falta un boletín para recordar a Hugo Mendoza y su obra, por eso en esta actividad lo que quiero resaltar es el esfuerzo de hacer un trabajo como éste. Donde el gran reto es permanecer, continuar elaborando los boletines del Cenismi.

Por más de 20 años vimos a Papi trabajando en los Archivos Dominicanos de Pediatría, revista donde él buscaba las fotos, las recortaba, escribía, y hacía todo el esfuerzo por su circulación y divulgación. Enviaba la revista a todas las partes del mundo. Recordamos cómo a veces le respondían las revistas de pediatría de Rusia y otros países muy lejanos.

Recuerdo cuando fuimos a Washington a recibir el premio de la OPS, el esposo de la directora de la OPS, nos recibió en el aeropuerto con las siguientes palabras: “Bienvenidos al Primer Mundo”. Señalo esto para resaltar lo que todos sabemos, lo difícil de hacer estos esfuerzos intelectuales en países como el nuestro.

Por eso quiero resaltar algunos conceptos necesarios para lograr la permanencia de los boletines y de la investigación pediátrica, ya que en la continuación de su obra es que brillará su legado. Y lo hago a través de las propias palabras de Papi.

Para los que no lo saben, fui director financiero y me dedico a las finanzas. Un día fui a donde Papi, a cuestionarle el tema del cansancio que produce la rutina. Le dije: “Papi, mi trabajo es firmar cheques, revisar facturas, eso me ha llevado a pensar en la posibilidad de cambiar de trabajo.” Papi, me miró y me respondió: “¿Y qué me dejas a mí, que me paso el día viendo diarreas y gripe?”

Otro día, me acerque y le dije: “Un gurú australiano finalmente ha resuelto el dilema de las finanzas corporativas, el problema no es medir el valor, sino saber crearlo, y para esto la clave es la creatividad,” Papi me respondió: “Sí, y eso es lo más escaso.”

Ustedes le llevan una ventaja, la tecnología. Papi trabajó en un mundo donde era impensable el nivel de opciones de comunicación, video, data y voz que tenemos hoy. Él sólo tenía el correo, el teléfono y sus diapositivas. Aprovechen esta tecnología para permanecer y ser cada día mejores.

El éxito no es el final, ni el premio, es mantener su trayectoria, el camino, permanecer.

El otro día tomándome un café, oí el siguiente comentario: “Lo importante no es ganar la pelea, sino mantenerse en el ring, aunque sea aguantando piñazos.” Papi siempre se mantuvo en el ring.

Por último, estamos muy orgullosos de todos los homenajes y muestras de afecto que hemos recibido. Y estamos seguros que a partir de ahora habrá nuevos investigadores, nuevos médicos dedicados a la salud del mundo. Nuestra alegría y la de Papi será ver a los nuevos doctores, descubriendo síndromes, escribiendo utopías, peleando por un mejor sistema de salud y cuidando los hospitales.

Termino con unas de las frases de Papi que más recuerdo. Juan: “Déjate de vainas y ponte a estudiar!”
Cortesia de ept

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Sobre Colmadones y Criminalidad (y Puritanismo)
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Chicas modernas se aprestan a rezar el rosario en un colmadon

Vea los videos de la entrevista televisiva realizada recientemente a la antropóloga Tahira Vargas:
http://www.youtube.com/user/ojalatv1#p/u/3/QkiET72yY3E

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Cuarto aniversario del nacimiento de epistheme
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El comico argentino Luis Sandrini

Sin pena ni gloria, ayer 11 de julio de 2010 se cumplieron cuatro años del nacimiento de este blog, epistheme. En los últimos 12 meses hemos publicado 137 posts, 2.6 por semana. Debemos reconocer que epistheme tiene menos fuerza que el año pasado, cuando se publicaron 246 posts. Parece ser cierto que los años, aunque sean pocos, van pesando. No obstante, epistheme sigue creyendo ser un aporte importante a la cultura de sus lectores, y en particular, al hábito de la lectura, ya sea diaria o semanal. Aunque la cantidad de ediciones ha disminuido, la calidad y criticidad de las mismas no ha mermado, y el permanente flujo de contribuciones testimonia la vasta gama de intereses conceptúales de nuestros amigos. Como decía el cómico argentino Luis Sandrini en el milenio pasado, "mientras el cuerpo aguante la voluntad no ha de faltar".

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Primer aniversario de la muerte de Carlos Goico

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Diablo cojuelo, una obra de Carlos Goico (coleccion Dr. Gregory Pappas)

Un pequeño grupo de amigos íntimos del pintor Carlos Goico, fallecido el 10 de julio de 2009, se dieron cita anoche en su antiguo atelier para encenderle velas en recordación. Los concurrentes relataron anécdotas inéditas del gran pintor, reconocido como el terapeuta de toda una generación.

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Puerto Príncipe; Espejo de la olvidadiza “solidaridad” internacional
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Viviendo en medio de la calle

El New York Times de ayer domingo 11 de julio trae un reportaje gráfico de la realidad de Haití luego de seis meses del terremoto. Todo el reportaje puede ser visto en esta dirección:

http://www.nytimes.com/interactive/2010/07/11/world/americas/11haiti-seekingshelter-interactive.html?ref=americas

Las fotos hablan por si mismas.

Cortesía de Henry Striddels

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Alucinante: Video del tráfico aéreo internacional durante 24 horas
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Cortesia de Ignacio Molina, Madrid
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Irka Mateo y su banda en Agosto
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Irka Mateo y su banda en el Joe's Pub de Nueva York

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La libertad de los campesinos y de los obreros les pertenece y no puede ni debe sufrir restricción alguna. Corresponde a los propios campesinos y obreros actuar, organizarse, entenderse en todos los dominios de la vida, siguiendo sus ideas y deseos. (Ejercito Negro Makhnovista, Ucrania, 1917).